बदलती हुई सांस्कृतिक परम्पराएँ
• साहित्य एवं कला में नवीन विचार एवं नवीन अवधारणाएँ आरम्भिक विचारों से उनका सम्बंध
• पश्चिमी एशिया का योगदान
क्या यूरोप में पुनर्जागरण हुआ था इतिहासकारों के विचार |
• परियोजना कार्य, मानचित्र कार्य ।
अध्याय - 6
मूल निवासियों का विस्थापन
उत्तरी अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया, 18वीं से 20वीं सदी तक
• उत्तरी अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया में यूरोपीय उपनिवेशवादी । श्वेत आबादकार (सेटलेर) समाज का निर्माण
• मूल निवासियों का विस्थापन एवं शोषण
• यूरोपीय बस्तियों का मूल निवासियों पर प्रभाव इतिहासकारों के विचार ।
• मानचित्र कार्य
अध्याय - 7
आधुनिकीकरण के रास्ते
• फोकसः पूर्वी एशिया, 19वीं सदी के अंत तक
• 20 वीं सदी जापान सैन्यीकरण और में आर्थिक विकास
• चीन और कम्युनिस्ट विकल्प
• आधुनिकीकरण के अर्थ पर इतिहासकारों के विचार परियोजना कार्य, मानचित्र कार्य.
Summary of Chapter 5: Changing Cultural Traditions
From the 14th to the 17th century, towns in Europe began to grow, and a distinct "urban culture" emerged. Townspeople saw themselves as more "civilized" than rural folk, and cities like Florence, Venice, and Rome became hubs for art and learning. The wealthy and aristocratic classes supported artists and writers, and the invention of printing made books more accessible, spreading knowledge even to distant places. People started contrasting their "modern" world with the ancient Greek and Roman civilizations, developing a sense of history.
अमीर और शाही वर्ग ने कलाकारों और लेखकों को समर्थन दिया, और मुद्रण की खोज ने किताबों को अधिक लोगों तक पहुँचाया, यहां तक कि दूरदराज के शहरों और देशों में भी। लोगों ने अपनी "आधुनिक" दुनिया की तुलना प्राचीन ग्रीक और रोम की सभ्यता से शुरू की और इतिहास के प्रति एक नया दृष्टिकोण विकसित किया।
Religion became more personal, with individuals choosing their own beliefs, and scientists began to challenge the church’s Earth-centric views by understanding the solar system. Geographical knowledge also expanded, challenging Europe's central view of the Mediterranean.
धर्म को अब व्यक्तिगत रूप से अपनाने का विचार आने लगा, और वैज्ञानिकों ने चर्च के पृथ्वी-केंद्रित विचारों को चुनौती दी, जिससे सौरमंडल को समझने में मदद मिली। भौगोलिक ज्ञान में भी विस्तार हुआ, जिससे यूरोप के मध्य सागर को दुनिया का केंद्र मानने की धारणा बदल गई।
From the 19th century, historians coined the term "Renaissance" (meaning "rebirth") to describe this period of cultural change. Swiss historian Jacob Burckhardt, a student of Leopold von Ranke, emphasized the cultural aspects of the Renaissance, not just politics. In his 1860 book The Civilization of the Renaissance in Italy, Burckhardt highlighted literature, architecture, and painting, noting how a new "humanist" culture blossomed in Italian towns. He argued that this culture was characterized by individualism, where people believed in their ability to make decisions and develop their skills, in contrast to the medieval mindset controlled by the church.
The Revival of Italian Cities (इतालवी शहरों का पुनरुद्धार)
After the fall of the Western Roman Empire, many of Italy's towns, which had once been political and cultural centers, fell into decline. There was no unified government, and the Pope in Rome, while a sovereign ruler, was not a powerful political leader. During this period, Western Europe was reshaped by feudalism and unified under the Latin Church, Eastern Europe fell under the Byzantine Empire, and Islam was creating a new civilization to the west. In contrast, Italy was weak and fragmented.
However, it was these very conditions that helped spark the revival of Italian culture. The expansion of trade between the Byzantine Empire and Islamic countries led to the revival of Italian ports along the coast. By the 12th century, with the Mongols opening up trade with China via the Silk Road and increased trade with Western European countries, Italian towns became central hubs in trade.
हालांकि, यही स्थितियाँ थीं जिन्होंने इतालवी संस्कृति के पुनरुद्धार में मदद की। (इतालवी संस्कृति के पुनरुद्धार में, कला, साहित्य, और ज्ञान पर प्राचीन यूनानी और रोमन संस्कृतियों के प्रभाव को फिर से खोजकर और पुनर्जीवित करके मदद की गई, जिससे मानवतावाद और कलात्मक नवाचार का उदय हुआ। ) बीजान्टिन साम्राज्य और इस्लामी देशों के बीच व्यापार के विस्तार के साथ, इटली के तटीय बंदरगाहों का पुनरुद्धार हुआ। 12वीं सदी से, जब मंगोलों ने सिल्क रूट के माध्यम से चीन के साथ व्यापार खोल दिया और पश्चिमी यूरोपीय देशों के साथ भी व्यापार बढ़ा, इटली के शहरों ने केंद्रीय भूमिका निभाई।
These towns no longer saw themselves as part of a vast empire but as independent city-states. Notably, Florence and Venice were republics, and many others were court-cities ruled by princes. Venice and Genoa were particularly vibrant cities, standing out from the rest of Europe because the clergy did not hold political power, nor were there strong feudal lords. Instead, wealthy merchants and bankers played an active role in governing the cities. This allowed the idea of citizenship to take root. Even when these towns were ruled by military despots, the sense of pride in being a citizen of the city remained strong among the people.
ये शहर अब खुद को एक विशाल साम्राज्य का हिस्सा नहीं मानते थे, बल्कि स्वतंत्र शहर-राज्य के रूप में देख रहे थे। फ्लोरेंस और वेनिस जैसे दो प्रमुख शहर गणराज्य थे, और कई अन्य राजाओं द्वारा शासित कोर्ट-शहर थे। वेनिस और जेनोआ जैसे शहर विशेष रूप से जीवंत थे, क्योंकि यहाँ धर्मगुरुओं का राजनीतिक प्रभुत्व नहीं था और न ही मजबूत सामंती शासक थे। इसके बजाय, संपन्न व्यापारी और बैंकर्स शहर के प्रशासन में सक्रिय रूप से शामिल थे। इसने नागरिकता के विचार को जड़ें जमाने में मदद की। यहां तक कि जब इन शहरों का शासन सैन्य तानाशाहों द्वारा किया जाता था, तब भी नागरिकों को अपनी नागरिकता पर गर्व कम नहीं हुआ।
Universities and Humanism (विश्वविद्यालय और मानवतावाद)
The first universities in Europe were established in Italian cities, such as Padua and Bologna, which became centers for legal studies in the 11th century. As commerce grew, there was a rising demand for lawyers and notaries, essential for trade agreements. Law was a popular subject, but by the 14th century, a shift occurred, with legal studies becoming linked to the ancient Roman culture. Francesco Petrarch symbolized this change, emphasizing the importance of reading ancient Greek and Roman texts.
यूरोप में पहले विश्वविद्यालय इटली के शहरों में स्थापित किए गए थे, जैसे पाडूआ और बोलोग्ना, जो 11वीं सदी से कानूनी अध्ययन के केंद्र बन गए थे। जैसे-जैसे वाणिज्य बढ़ा, वकीलों और नोटरी की मांग भी बढ़ी, जो व्यापारिक समझौतों के लिए आवश्यक थे। कानून एक लोकप्रिय विषय था, लेकिन 14वीं सदी तक इसके अध्ययन में बदलाव आया, जिसमें इसे प्राचीन रोमन संस्कृति से जोड़ा गया। फ्रांसेस्को पेट्रार्क ने इस बदलाव का प्रतीक बनने का कार्य किया, जिन्होंने प्राचीन ग्रीक और रोमन ग्रंथों के अध्ययन पर जोर दिया।
This educational shift led to the rise of "humanism," a movement focused on subjects like grammar, rhetoric, history, and moral philosophy. By the early 15th century, "humanists" were teaching these subjects in universities. Humanism was not tied to religion but encouraged individuals to develop skills through discussion and debate.
इस शैक्षिक बदलाव ने "मानवतावाद" (Humanism) के विकास को बढ़ावा दिया, जो व्याकरण, अभिव्यक्ति कला, इतिहास, और नैतिक दर्शन जैसे विषयों पर केंद्रित था। पंद्रहवीं सदी की शुरुआत तक, "मानवतावादी" इन विषयों को विश्वविद्यालयों में पढ़ाने लगे। मानवतावाद धर्म से जुड़ा नहीं था, बल्कि यह व्यक्तियों को चर्चा और बहस के माध्यम से कौशल विकसित करने के लिए प्रेरित करता था।
Florence, which had not been a major center of trade or learning until the 13th century, became a cultural hub in the 15th century, partly due to influential figures like Dante Alighieri and Giotto. The city flourished as a center of intellectual and artistic creativity, and the term "Renaissance Man" came to describe individuals with diverse talents, combining roles such as scholar, diplomat, theologian, and artist.
फ्लोरेंस, जो 13वीं सदी तक व्यापार या ज्ञान का प्रमुख केंद्र नहीं था, पंद्रहवीं सदी में सांस्कृतिक केंद्र बन गया, खासकर डांटे अलिगिएरी और जियोटो जैसे प्रभावशाली व्यक्तित्वों के कारण। यह शहर बौद्धिक और कला की रचनात्मकता का केंद्र बन गया, और "पुनर्जागरण व्यक्ति" (Renaissance Man) शब्द का उपयोग उन व्यक्तियों के लिए किया जाने लगा, जिनमें कई कौशल और रुचियाँ होती थीं, जैसे विद्वान, राजनयिक, धार्मिक विचारक और कलाकार।
The Humanist View of History
Humanists believed they were restoring "true civilization" after the fall of the Roman Empire, which they saw as a "dark age." They considered the period after Rome's collapse as the "Middle Ages" and argued that during this time, the Church controlled people's minds, leading to the loss of Greek and Roman learning. They referred to the 15th century onwards as the "Modern Age." Historians today are increasingly questioning this periodization and are hesitant to label any era, like the "Dark Ages," due to more research revealing the complexity of Europe during this time.
Hindi Summary:
मानवतावादियों का मानना था कि वे रोमन साम्राज्य के पतन के बाद "सच्ची सभ्यता" को बहाल कर रहे थे, जिसे उन्होंने "अंधकार युग" माना। वे रोमन साम्राज्य के पतन के बाद के समय को "मध्यकाल" मानते थे और तर्क करते थे कि इस समय में चर्च ने लोगों के मनों पर पूरा नियंत्रण रखा, जिससे ग्रीक और रोमन ज्ञान का नाश हो गया। उन्होंने 15वीं सदी के बाद के समय को "आधुनिक युग" कहा। आजकल इतिहासकार इस विभाजन पर सवाल उठा रहे हैं और अधिक शोध के कारण किसी भी काल को "अंधकार युग" कहना अन्यायपूर्ण लगता है।
फ्लोरेंस, जो 13वीं सदी तक व्यापार या ज्ञान का प्रमुख केंद्र नहीं था, पंद्रहवीं सदी में सांस्कृतिक केंद्र बन गया, खासकर डांटे अलिगिएरी और जियोटो जैसे प्रभावशाली व्यक्तित्वों के कारण। यह शहर बौद्धिक और कला की रचनात्मकता का केंद्र बन गया, और "पुनर्जागरण व्यक्ति" (Renaissance Man) शब्द का उपयोग उन व्यक्तियों के लिए किया जाने लगा, जिनमें कई कौशल और रुचियाँ होती थीं, जैसे विद्वान, राजनयिक, धार्मिक विचारक और कलाकार।
The Humanist View of History
Humanists believed they were restoring "true civilization" after the fall of the Roman Empire, which they saw as a "dark age." They considered the period after Rome's collapse as the "Middle Ages" and argued that during this time, the Church controlled people's minds, leading to the loss of Greek and Roman learning. They referred to the 15th century onwards as the "Modern Age." Historians today are increasingly questioning this periodization and are hesitant to label any era, like the "Dark Ages," due to more research revealing the complexity of Europe during this time.
Hindi Summary:
मानवतावादियों का मानना था कि वे रोमन साम्राज्य के पतन के बाद "सच्ची सभ्यता" को बहाल कर रहे थे, जिसे उन्होंने "अंधकार युग" माना। वे रोमन साम्राज्य के पतन के बाद के समय को "मध्यकाल" मानते थे और तर्क करते थे कि इस समय में चर्च ने लोगों के मनों पर पूरा नियंत्रण रखा, जिससे ग्रीक और रोमन ज्ञान का नाश हो गया। उन्होंने 15वीं सदी के बाद के समय को "आधुनिक युग" कहा। आजकल इतिहासकार इस विभाजन पर सवाल उठा रहे हैं और अधिक शोध के कारण किसी भी काल को "अंधकार युग" कहना अन्यायपूर्ण लगता है।
Science and Philosophy: The Arabs’ Contribution
During the Middle Ages, many Greek and Roman writings were known to monks and clergy but were not widely spread. In the 14th century, European scholars began reading translations of Greek works, such as those by Plato and Aristotle, thanks to Arab translators who preserved and translated these ancient texts. These scholars, like Ibn Sina (Avicenna), al-Razi (Rhazes), and Ibn Rushd (Averroes), contributed significantly to fields like medicine, astronomy, and philosophy. Their works were later translated into Latin and passed on to Europe. While university curricula remained focused on law, medicine, and theology, humanist subjects started to appear in European schools, spreading beyond Italy.
मध्यकाल में, ग्रीक और रोमन के कई ग्रंथों को भिक्षुओं और पादरियों ने जाना था, लेकिन इन्हें व्यापक रूप से फैलाया नहीं गया था। 14वीं सदी में, यूरोपीय विद्वानों ने ग्रीक लेखकों के अनुवाद पढ़ने शुरू किए, जैसे प्लेटो और अरस्तू, इसके लिए वे अरब अनुवादकों के आभारी थे जिन्होंने इन प्राचीन ग्रंथों को संरक्षित और अनुवादित किया था। इन लेखकों में इब्न सिना (अविसेना), अल-रज़ी (रहज़स), और इब्न रश्द (एवेरोइस) ने चिकित्सा, खगोलशास्त्र और दर्शनशास्त्र के क्षेत्र में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उनके कामों का बाद में लैटिन में अनुवाद किया गया और यूरोप में फैलाया गया। जबकि विश्वविद्यालयों की पाठ्यक्रम में कानून, चिकित्सा और धर्मशास्त्र का दबदबा था, मानवतावादी विषय धीरे-धीरे यूरोपीय स्कूलों में प्रस्तुत होने लगे, जो इटली के बाहर भी फैलने लगे।
Artists and Realism
Humanists shaped the minds of their time not only through formal education but also through art, architecture, and books. Inspired by ancient Roman culture, artists like Donatello (1416) broke new ground with lifelike statues. To achieve accuracy, artists studied anatomy by collaborating with medical scientists like Andreas Vesalius, who pioneered human dissections. Painters, lacking older models, focused on realism by using geometry for perspective and oil for richer colors. The influence of Chinese and Persian art, brought by the Mongols, also impacted their work. This blending of anatomy, geometry, and a sense of beauty gave rise to "realism" in Italian art, which lasted until the 19th century.
मानवतावादियों ने न केवल औपचारिक शिक्षा के माध्यम से, बल्कि कला, वास्तुकला और पुस्तकों के द्वारा भी अपने समय के दिमाग को आकार दिया। प्राचीन रोमन संस्कृति से प्रेरित होकर कलाकारों ने जीवंत मूर्तियों का निर्माण किया, जैसे डोनाटेलो (1416) ने नया कीर्तिमान स्थापित किया। सटीकता प्राप्त करने के लिए, कलाकारों ने शारीरिक रचनाओं का अध्ययन किया, और एंड्रिया वेसालियस जैसे चिकित्सा वैज्ञानिकों के साथ काम किया, जिन्होंने मानव शरीर का पहले अध्ययन किया। चित्रकारों ने मॉडल के अभाव में यथार्थवाद पर ध्यान केंद्रित किया, और परिप्रेक्ष्य समझने के लिए गणित का उपयोग किया। तेल पेंटिंग के उपयोग से चित्रों में रंगों की अधिक गहराई आई। मंगोलों द्वारा चीनी और फारसी कला के प्रभाव ने भी उनके काम को प्रभावित किया। इस प्रकार, शारीरिक रचनाओं, गणित, और सौंदर्य की समझ ने इतालवी कला में "यथार्थवाद" को जन्म दिया, जो उन्नीसवीं सदी तक जारी रहा।
Architecture
In the 15th century, Rome experienced a revival, with the popes gaining political strength after the end of the papal schism. This led to a renewed interest in Rome’s history and the excavation of its ruins, inspiring a revival of classical Roman architecture. Popes, wealthy merchants, and aristocrats hired architects familiar with this style, while artists and sculptors decorated buildings. Michelangelo Buonarroti is a prime example of the era’s multi-talented individuals, known for his work on the Sistine Chapel, "The Pieta," and St. Peter’s Dome. Another notable figure, Filippo Brunelleschi, was both a sculptor and the architect behind the Duomo of Florence. A significant shift during this time was that artists became known individually by name, not just as part of a group or guild.
Hindi Summary:
15वीं सदी में, रोम में पुनरुत्थान हुआ, जब पापाओं को राजनीतिक ताकत मिली, क्योंकि 1378 से चले आ रहे दो प्रतिद्वंद्वी पापाओं का चुनाव समाप्त हुआ। इसके बाद रोम के इतिहास का अध्ययन बढ़ा और पुरातत्वविदों ने रोम के खंडहरों की खुदाई की, जिससे सम्राट रोमन शैली का पुनरुद्धार हुआ, जिसे अब 'क्लासिकल' कहा जाता है। पापाओं, संपन्न व्यापारियों और कुलीनों ने ऐसे आर्किटेक्ट्स को काम पर रखा, जो इस शैली से परिचित थे, जबकि कलाकारों और मूर्तिकारों ने इमारतों को सजाया। मिखेलएंजेलो बुआनारोती इस युग के बहु-प्रतिभाशाली कलाकारों में प्रमुख थे, जिनके काम में सिस्टिन चैपल की छत, 'द पिएटा' और सेंट पीटर्स चर्च का गुंबद शामिल हैं। एक और उल्लेखनीय कलाकार, फिलिपो ब्रुनेलेस्की, पहले मूर्तिकार थे और फिर फ्लोरेंस के भव्य डुओमो के वास्तुकार बने। इस समय का एक महत्वपूर्ण बदलाव यह था कि कलाकार अब समूह या गिल्ड के सदस्य के रूप में नहीं, बल्कि व्यक्तिगत रूप से नाम से जाने जाने लगे।
The First Printed Books :
In the 16th century, the invention of printing revolutionized the spread of knowledge. While art and architecture could only be experienced by traveling to Italy, written works from Italy could now travel to other countries. Europeans learned printing technology from the Chinese and Mongol rulers. In 1455, Johannes Gutenberg printed 150 copies of the Bible, making it possible to produce books quickly, unlike the slow process of hand-copying. By 1500, many classical texts were printed in Italy, and students no longer relied only on lecture notes. Printed books allowed ideas to spread more widely and rapidly, developing a reading culture. The spread of humanist culture across Europe from Italy was accelerated by the circulation of printed books.
16वीं सदी में, मुद्रण तकनीकी का आविष्कार ज्ञान के प्रसार में क्रांति लेकर आया। जबकि कला और वास्तुकला केवल इटली यात्रा करके देखी जा सकती थी, लिखित सामग्री अब इटली से अन्य देशों में पहुंचने लगी। यूरोपीय लोगों ने मुद्रण तकनीक चीनी और मंगोल शासकों से सीखी। 1455 में, जोहान्स गुटेनबर्ग ने बाइबिल के 150 प्रतियां मुद्रित कीं, जिससे किताबों को जल्दी से तैयार किया जा सकता था, जो पहले हाथ से लिखने में बहुत समय लगता था। 1500 तक, इटली में कई शास्त्रीय ग्रंथ मुद्रित हो चुके थे, और छात्रों को केवल व्याख्यान-नोट्स पर निर्भर नहीं रहना पड़ता था। मुद्रित पुस्तकें विचारों के प्रसार को अधिक व्यापक और तेज़ बना देती थीं, जिससे लोगों में पढ़ने की आदत विकसित हुई। इटली से मानवतावादी संस्कृति का यूरोप में प्रसार मुद्रित पुस्तकों के कारण तेजी से हुआ।
A New Concept of Human Beings
Humanist culture saw a decrease in the control of religion over human life, with a focus on material wealth, power, and glory, though not necessarily a rejection of religion. Francesco Barbaro defended the acquisition of wealth as a virtue, while Lorenzo Valla criticized the Christian ban on pleasure in his work On Pleasure. There was also an emphasis on good manners, such as polite speech and appropriate dress, and what skills a cultured person should possess. Humanism also suggested that individuals could shape their own lives through means beyond the pursuit of power and wealth, promoting the idea that human nature was multifaceted, challenging the rigid social structures of feudal society.
मानवतावाद संस्कृति में धर्म का मानव जीवन पर नियंत्रण कम हुआ, और इसका ध्यान भौतिक संपत्ति, शक्ति और महिमा पर था, हालांकि यह धार्मिकता का खंडन नहीं था। वेनिस के मानवतावादी फ्रांसेस्को बारबरो ने संपत्ति अर्जित करने को एक गुण के रूप में बचाव किया, जबकि लोरेंजो वल्ला ने ऑन प्लेजर में इस आलोचना की कि क्रिश्चियन धर्म आनंद पर रोक लगाता है। इस समय में अच्छे आचार-विचार पर भी ध्यान था – जैसे विनम्रता से बोलना, सही तरीके से कपड़े पहनना और एक सांस्कृतिक व्यक्ति को कौन-कौन सी क्षमताओं का ज्ञान होना चाहिए। मानवतावाद का यह भी मतलब था कि व्यक्ति केवल शक्ति और धन की खोज से परे अपनी जिंदगी को खुद से आकार दे सकते थे, और इस विचार से यह फ्यूडल समाज की कठोर श्रेणियों को चुनौती देता था।
The Aspirations of Women
During the Renaissance, the new ideals of individuality and citizenship largely excluded women, with men from aristocratic families dominating public life and decision-making. Women were typically expected to manage households, and marriages were often used to strengthen business alliances. If a sufficient dowry was not arranged, daughters were sent to convents. However, in merchant families, women played a more active role, often assisting in running businesses, especially when their husbands were away. Some women, like Cassandra Fedele, challenged the notion that women were incapable of intellectual achievements, advocating for women's education. Fedele was known for her expertise in Greek and Latin and was invited to speak at the University of Padua. Other women, like Isabella d'Este, took on political leadership roles and helped shape intellectual circles. These women advocated for economic power, education, and property to create an identity in a male-dominated world.
रिनेसां (पुनर्जागरण का मतलब है, 'पुनर्जन्म'. यह 14वीं से 17वीं शताब्दी के बीच यूरोप में हुए सांस्कृतिक और धार्मिक आंदोलन का नाम है. इस दौरान यूरोप ने मध्ययुग के विचारों को छोड़कर आधुनिक दुनिया की शुरुआत की. ) काल में, व्यक्तित्व और नागरिकता के नए आदर्शों में महिलाएं शामिल नहीं थीं, और कुलीन परिवारों के पुरुष सार्वजनिक जीवन और निर्णय-निर्माण में हावी थे। महिलाएं सामान्यतः घर की देखभाल करने वाली मानी जाती थीं, और विवाहों का उद्देश्य व्यापारिक गठबंधनों को मजबूत करना होता था। यदि पर्याप्त दहेज नहीं जुटाया जा सकता था, तो बेटियों को मठों में भेज दिया जाता था। हालांकि, व्यापारिक परिवारों में महिलाएं अधिक सक्रिय भूमिका निभाती थीं, खासकर जब उनके पति काम पर जाते थे। कुछ महिलाएं, जैसे कासांद्रा फेडेले, ने यह चुनौती दी कि महिलाएं बौद्धिक उपलब्धियां प्राप्त करने में असमर्थ हैं और महिलाओं की शिक्षा का समर्थन किया। फेडेले ग्रीक और लैटिन में प्रवीण थीं और उन्हें पैडुआ विश्वविद्यालय में व्याख्यान देने के लिए आमंत्रित किया गया। अन्य महिलाएं, जैसे इसाबेला डी'एस्टे, राजनीतिक नेतृत्व में भाग लेती थीं और बौद्धिक मंडलियों को आकार देती थीं। इन महिलाओं ने आर्थिक शक्ति, शिक्षा और संपत्ति की मांग की, ताकि पुरुष-प्रधान दुनिया में वे अपनी पहचान बना सकें।
Debates within Christianity
Trade, travel, military conquest, and diplomacy linked Italian towns with the rest of Europe, spreading new humanist ideas, though they reached mainly the educated and wealthy. In northern Europe, scholars in universities were attracted to humanism, focusing on classical texts and Christian scriptures. Christian humanists like Thomas More and Erasmus criticized the Church for its greed, particularly the selling of indulgences. They advocated for a return to the simple teachings of ancient texts. This criticism led to popular rebellions, with peasants resisting the Church’s taxes and control. Martin Luther’s 1517 campaign against the Catholic Church sparked the Protestant Reformation, which broke ties with the Pope in Germany and Switzerland. Radical reformers like the Anabaptists sought social equality and the end of oppression. Though Luther opposed such radicalism, the movement gained support in towns and later influenced political ideas, like the right to remove oppressive rulers. Eventually, many regions, including France and England, allowed Protestants to practice their faith. In response, the Catholic Church reformed itself, with figures like Ignatius Loyola founding the Jesuit order to combat Protestantism and serve the poor.
व्यापार, यात्रा, सैन्य विजय और कूटनीतिक संपर्कों ने इटली के नगरों को बाकी यूरोप से जोड़ा, जिससे नए मानवतावादी विचार फैलें, हालांकि ये विचार मुख्य रूप से शिक्षित और समृद्ध वर्ग तक ही पहुंचे। उत्तर यूरोप में, विश्वविद्यालयों के विद्वान मानवतावाद की ओर आकर्षित हुए, जिन्होंने प्राचीन ग्रंथों और ईसाई धर्मग्रंथों पर ध्यान केंद्रित किया। क्रिश्चियन मानवतावादी जैसे थॉमस मूर और एरेस्मस ने चर्च की लालच, विशेष रूप से ‘इंडुल्जेंस’ (पापों को क्षमा करने के दस्तावेजों) को नकारते हुए इसकी आलोचना की। उन्होंने प्राचीन ग्रंथों की सरल शिक्षा की ओर वापसी का समर्थन किया। इस आलोचना के परिणामस्वरूप किसानों ने चर्च द्वारा लगाए गए करों और नियंत्रण के खिलाफ विद्रोह किया। 1517 में मार्टिन लूथर का अभियान कैथोलिक चर्च के खिलाफ प्रोटेस्टेंट सुधार आंदोलन की शुरुआत का कारण बना, जिसने जर्मनी और स्विट्जरलैंड में पोप से संबंध तोड़ दिए। अति-क्रांतिकारी सुधारक जैसे अनाबैप्टिस्ट ने सामाजिक समानता और उत्पीड़न के अंत की मांग की। हालांकि लूथर ने इस अति-क्रांतिकारी आंदोलन का विरोध किया, यह विचार नगरों में लोकप्रिय हुआ और राजनीतिक विचारों को प्रभावित किया, जैसे अत्याचारी शासकों को उखाड़ फेंकने का अधिकार। अंत में, कई क्षेत्रों जैसे फ्रांस और इंग्लैंड में प्रोटेस्टेंट्स को अपनी विश्वास के अनुसार पूजा करने की अनुमति मिली। इसके उत्तर में, कैथोलिक चर्च ने खुद को सुधारने की प्रक्रिया शुरू की, जिसमें इग्नाटियस लॉयोला ने 1540 में समाज ऑफ जीसस की स्थापना की, जो प्रोटेस्टेंटिज़म का मुकाबला करने और गरीबों की सेवा करने के लिए था।
The Copernican Revolution
The Copernican Revolution challenged the Christian view of man as a sinner by presenting a new scientific perspective. Before Copernicus, Christians believed that the Earth was at the center of the universe and was immobile due to sin. Copernicus, however, proposed that the Earth and other planets revolve around the Sun. As a devout Christian, Copernicus feared backlash from the clergy, so he hesitated to publish his work De revolutionibus. After his death, his follower, Joachim Rheticus, ensured its publication. It took over half a century for the scientific community to accept this idea. The work of astronomers like Johannes Kepler and Galileo Galilei helped bridge the gap between Earth and the heavens. Kepler’s Cosmographical Mystery showed that planets move in elliptical orbits, not circles, while Galileo’s The Motion reinforced the dynamic nature of the universe. This scientific revolution reached its peak with Isaac Newton’s theory of gravitation.
Hindi Summary:
कॉपरनिकन क्रांति ने ईसाई धर्म के दृष्टिकोण को चुनौती दी, जिसमें मनुष्य को पापी माना गया था, और एक नया वैज्ञानिक दृष्टिकोण प्रस्तुत किया। कॉपरनिकस से पहले, ईसाई मानते थे कि पृथ्वी ब्रह्मांड के केंद्र में है और पाप के कारण यह गतिहीन है। लेकिन कॉपरनिकस ने यह सिद्धांत प्रस्तुत किया कि पृथ्वी और अन्य ग्रह सूर्य के चारों ओर घुमते हैं। एक समर्पित ईसाई होने के कारण, कॉपरनिकस को धर्मगुरुओं से प्रतिकूल प्रतिक्रिया का डर था, इसलिए उन्होंने अपनी कृति De revolutionibus को प्रकाशित करने में संकोच किया। उनकी मृत्यु के बाद, उनके अनुयायी जोआचिम रैथिकस ने इसे प्रकाशित किया। इस विचार को स्वीकार करने में आधे से अधिक सदी का समय लगा। खगोलशास्त्रियों जैसे योहान केपलर और गैलीलियो गैलीली ने पृथ्वी और आकाश के बीच के अंतर को पाटने में मदद की। केपलर की Cosmographical Mystery ने दिखाया कि ग्रह सूर्य के चारों ओर गोल नहीं बल्कि अंडाकार कक्षाओं में घूमते हैं, जबकि गैलीलियो की The Motion ने ब्रह्मांड की गतिशीलता को मजबूत किया। यह वैज्ञानिक क्रांति अपने चरम पर इसाक न्यूटन के गुरुत्वाकर्षण के सिद्धांत के साथ पहुँची।
Reading the Universe
Galileo famously said that the Bible guides people to heaven but doesn’t explain how the heavens work. The work of early scientists marked a shift in understanding, emphasizing knowledge based on observation and experimentation rather than belief. This led to the rapid expansion of fields like physics, chemistry, and biology, known as the Scientific Revolution. As a result, for skeptics and non-believers, Nature began to replace God as the source of creation. Even those who maintained faith in God started viewing Him as distant, no longer directly involved in the workings of the material world. These ideas spread through scientific societies like the Paris Academy (established in 1670) and the Royal Society in London (formed in 1662), which promoted natural knowledge through public lectures and experiments.
Hindi Summary:
गैलीलियो ने प्रसिद्ध रूप से कहा था कि बाइबिल जो स्वर्ग के रास्ते को रोशन करती है, वह यह नहीं बताती कि स्वर्ग कैसे काम करता है। इन वैज्ञानिकों के काम ने यह दिखाया कि ज्ञान, विश्वास से अलग, अवलोकन और प्रयोग पर आधारित है। इसने भौतिकी, रसायनशास्त्र और जीवविज्ञान जैसे क्षेत्रों का तेजी से विस्तार किया, जिसे वैज्ञानिक क्रांति के रूप में जाना गया। इसके परिणामस्वरूप, संदेहियों और अविश्वासियों के लिए, सृष्टि के स्रोत के रूप में भगवान की जगह प्रकृति ने ले ली। जो लोग भगवान में विश्वास रखते थे, उन्होंने भी भगवान को एक दूरस्थ सत्ता के रूप में देखना शुरू किया, जो भौतिक संसार के कामकाज में सीधे तौर पर शामिल नहीं है। इन विचारों को वैज्ञानिक समाजों के माध्यम से फैलाया गया, जैसे पेरिस अकादमी (1670 में स्थापित) और लंदन में रॉयल सोसाइटी (1662 में स्थापित), जिन्होंने सार्वजनिक रूप से व्याख्यान और प्रयोग आयोजित किए।
Was there a European ‘Renaissance’ in the Fourteenth Century?
The concept of the ‘Renaissance’ as a sharp break from the past is questioned by modern scholars like Peter Burke. They suggest that the Renaissance was not as distinct from earlier periods as traditionally thought. Greek and Roman cultures were known to scholars even before the Renaissance, and Christianity remained central in people’s lives. The idea of the Renaissance being a time of dynamism versus the so-called dark Middle Ages is an oversimplification. Many elements of the Renaissance can be traced back to the 12th and 13th centuries. Additionally, technological and cultural advancements in Asia, especially through trade and Mongol conquests, influenced European developments. During this period, Europe began to see a separation between the public and private spheres of life, with individuals increasingly recognized for their personal identity. This period also saw the rise of regional identities based on language, as Europe began to break into distinct states.
Hindi Summary:
‘रेनेसांस’ के अवधारणा को पारंपरिक रूप से जोड़ा गया था कि यह अतीत से एक तेज़ बदलाव था, लेकिन आधुनिक विद्वान जैसे पीटर बर्क इसके बारे में सवाल उठाते हैं। उनका कहना है कि रेनेसांस और इसके पहले के समय में इतना बड़ा अंतर नहीं था जितना पारंपरिक रूप से माना गया था। ग्रीक और रोमन संस्कृतियों से विद्वान पहले भी परिचित थे, और ईसाई धर्म लोगों के जीवन में महत्वपूर्ण बना रहा। रेनेसांस को एक गतिशीलता का समय और मध्यकाल को अंधकारमय समय मानना एक अतिसाधारण विचार है। रेनेसांस के कई तत्व 12वीं और 13वीं सदी से जुड़े हुए थे। इसके अलावा, एशिया में प्रौद्योगिकी और सांस्कृतिक विकास ने यूरोप पर प्रभाव डाला, खासकर व्यापार और मंगोल आक्रमणों के माध्यम से। इस समय के दौरान, यूरोप में सार्वजनिक और निजी जीवन के क्षेत्र के बीच एक विभाजन हुआ, और व्यक्तियों को उनके व्यक्तिगत पहचान के लिए पहचाना जाने लगा। इस समय में यूरोप में भाषाओं के आधार पर क्षेत्रीय पहचान का विकास हुआ, और यूरोप अब अलग-अलग राज्यों में बंटने लगा।
This chapter discusses the displacement of indigenous peoples in regions such as America, Australia, and New Zealand due to European colonization, starting in the 18th century. As Europeans settled in these colonies, native populations were pushed into other areas. Over time, many of these colonies became independent states. In the 19th and 20th centuries, Asian immigrants also settled in these regions, and today, Europeans and Asians form the majority, with indigenous populations being small and often forgotten. Historically, European textbooks depicted the "discovery" of these lands, barely acknowledging the indigenous peoples. However, from the 1960s, indigenous groups began to share their own histories, and today, their art, culture, and history are more widely recognized in museums and literature.
यह अध्याय उन क्षेत्रों में मूल निवासियों के विस्थापन पर चर्चा करता है जैसे कि अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड, जो यूरोपीय उपनिवेशीकरण के कारण हुआ था, जो 18वीं सदी से शुरू हुआ था। जैसे-जैसे यूरोपीय लोग इन उपनिवेशों में बसने लगे, मूल निवासी जनसंख्या को अन्य क्षेत्रों में धकेल दिया गया। समय के साथ, कई उपनिवेश स्वतंत्र राज्यों में बदल गए। 19वीं और 20वीं सदी में, एशियाई प्रवासी भी इन क्षेत्रों में बस गए, और आज, यूरोपीय और एशियाई लोग यहां की अधिकांश जनसंख्या बनाते हैं, जबकि मूल निवासियों की संख्या बहुत कम हो गई है और अक्सर उन्हें भुला दिया गया है। ऐतिहासिक रूप से, यूरोपीय इतिहास की किताबों में इन भूमियों की "खोज" का वर्णन किया गया, जिसमें मूल निवासियों का hardly उल्लेख किया गया था। हालांकि, 1960 के दशक से, मूल निवासियों को अपनी खुद की इतिहास साझा करने के लिए प्रोत्साहित किया गया, और आज, उनके कला, संस्कृति और इतिहास को अधिक व्यापक रूप से संग्रहालयों और साहित्य में पहचाना जाता है।
European Imperialism
European imperialism expanded beyond the Spanish and Portuguese empires in the Americas, starting in the 17th century. France, Holland, and England began to establish colonies in America, Africa, and Asia, with Ireland also being treated as a colony of England. While profit was the main driving force behind colonization, the nature of control varied. In South Asia, companies like the East India Company not only traded but also became political powers, defeated local rulers, and established administrative systems to collect taxes. In Africa, Europeans initially traded along the coasts and later, in the late 19th century, began colonizing the interior. Some European countries agreed to divide Africa among themselves. Settlers were present in places like South Africa, Ireland, New Zealand, Australia, and the Americas, where English (and French in Canada) became the official language in many colonies.
Hindi Summary:
यूरोपीय साम्राज्यवाद 17वीं सदी के बाद स्पेन और पुर्तगाल के अमेरिकी साम्राज्यों से बाहर फैलने लगा। फ्रांस, डच और इंग्लैंड ने अमेरिका, अफ्रीका और एशिया में उपनिवेश स्थापित करना शुरू किया, जबकि आयरलैंड भी इंग्लैंड का एक प्रकार से उपनिवेश था। हालांकि उपनिवेश स्थापित करने के पीछे लाभ की संभावना मुख्य कारण थी, नियंत्रण के रूप में विभिन्नताएँ थीं। दक्षिण एशिया में, ईस्ट इंडिया कंपनी जैसे व्यापारिक कंपनियों ने न केवल व्यापार किया, बल्कि राजनीतिक शक्तियाँ बन गईं, स्थानीय शासकों को हराया और प्रशासनिक व्यवस्थाएँ स्थापित कीं। अफ्रीका में, यूरोपीय लोग शुरुआत में तटवर्ती क्षेत्रों में व्यापार करते थे, और 19वीं सदी के अंत में वे आंतरिक क्षेत्रों में उपनिवेश स्थापित करने लगे। कुछ यूरोपीय देशों ने अफ्रीका को अपने उपनिवेशों के रूप में बांटने पर सहमति जताई। 'सेटलर' शब्द का उपयोग दक्षिण अफ्रीका में डचों, आयरलैंड, न्यूज़ीलैंड, ऑस्ट्रेलिया और अमेरिका में ब्रिटिशों के लिए किया गया। इन उपनिवेशों में अधिकांशत: अंग्रेजी (कनाडा में फ्रेंच भी) आधिकारिक भाषा थी।
NORTH AMERICA
North America spans from the Arctic Circle to the Tropic of Cancer, and from the Pacific Ocean to the Atlantic. It includes diverse landscapes such as the Rocky Mountains, the desert of Arizona and Nevada, the Sierra Nevada mountains, the Great Plains, the Great Lakes, and the valleys of the Mississippi and Ohio rivers. To the south lies Mexico. Forty percent of Canada is forested, and the continent has abundant oil, gas, and mineral resources, which fuel industries in both the USA and Canada. Agriculture, especially wheat, corn, and fruit, along with fishing, is significant in Canada. The development of mining, industry, and agriculture has been driven in the last 200 years by immigrants from Europe, Africa, and China. However, there were people living in North America for thousands of years before Europeans arrived.
Hindi Summary:
उत्तर अमेरिका आर्कटिक सर्कल से लेकर कर्क रेखा तक, और प्रशांत महासागर से लेकर अटलांटिक महासागर तक फैला हुआ है। इसमें रॉकी पहाड़, एरिज़ोना और नेवादा का रेगिस्तान, सिएरा नेवाडा पहाड़, ग्रेट प्लेन्स, ग्रेट लेक्स, मिसिसिपी और ओहियो की घाटियाँ और एपलाचियन पहाड़ शामिल हैं। इसके दक्षिण में मैक्सिको है। कनाडा का 40 प्रतिशत हिस्सा जंगलों से ढका हुआ है, और यहां तेल, गैस और खनिज संसाधन प्रचुर मात्रा में पाए जाते हैं, जो यूएसए और कनाडा में बड़े उद्योगों का कारण हैं। कनाडा में गेहूं, मक्का और फल उगाए जाते हैं, और मछली पकड़ना एक प्रमुख उद्योग है। खनन, उद्योग और कृषि का विकास पिछले 200 वर्षों में यूरोप, अफ्रीका और चीन से आने वाले आप्रवासियों द्वारा हुआ है। लेकिन यूरोपीय लोग इस महाद्वीप के अस्तित्व से पहले यहां हजारों सालों से लोग रहते थे।
The Native Peoples
The earliest inhabitants of North America migrated from Asia over 30,000 years ago via a land-bridge across the Bering Straits. By 10,000 years ago, they moved further south during the Ice Age. The oldest artifact found in America, an arrow-point, is 11,000 years old. The population began to grow around 5,000 years ago as the climate stabilized. These people lived in bands and villages along river valleys, relying on fish, meat, and cultivated crops like maize. They often went on long journeys in search of bison, especially after the seventeenth century when they began using horses bought from Spanish settlers. However, they killed only as much as needed for food.
They did not practice extensive agriculture and didn’t produce surpluses, so they did not build kingdoms or empires like in Central and South America. There were occasional territorial disputes between tribes, but generally, land ownership was not a priority. Their culture was based on forming alliances and exchanging gifts, not buying goods. Various languages were spoken, but they were not written down. They believed time moved in cycles and passed down stories about their origins and history orally. Skilled in crafts, they wove beautiful textiles and could read the land, understanding the climate and landscapes like literate people read texts.
Hindi Summary:
उत्तर अमेरिका के पहले निवासी 30,000 साल पहले एशिया से बering स्ट्रेट्स के पार एक भूमि सेतु के माध्यम से आए थे, और आखिरी हिमयुग के दौरान 10,000 साल पहले वे दक्षिण की ओर बढ़े। अमेरिका में पाया गया सबसे पुराना कलाकृत एक तीर का सिरा है, जो 11,000 साल पुराना है। लगभग 5,000 साल पहले, जब जलवायु अधिक स्थिर हुई, तो इनकी जनसंख्या में वृद्धि होने लगी। ये लोग नदी घाटियों के किनारे गांवों और झुंडों में रहते थे, मछली, मांस और मक्का जैसी फसलों पर निर्भर थे। वे अक्सर मांस की खोज में लंबी यात्राएं करते थे, विशेष रूप से बाइसन, जो घास के मैदानों में घूमते थे (यह 17वीं शताब्दी से आसान हो गया, जब उन्होंने घोड़े चलाना शुरू किया, जो उन्होंने स्पेनिश बस्तियों से खरीदे थे)। लेकिन वे केवल उतने जानवरों को मारते थे जितनी उन्हें खाद्य के लिए आवश्यकता होती थी।
उन्होंने व्यापक कृषि का अभ्यास नहीं किया और चूंकि वे अधिशेष नहीं उत्पन्न करते थे, इसलिए उन्होंने केंद्रीय और दक्षिणी अमेरिका की तरह साम्राज्य और साम्राज्य नहीं बनाए। कबीले के बीच कभी-कभी भूमि पर विवाद होते थे, लेकिन सामान्यतः भूमि का स्वामित्व एक मुद्दा नहीं था। वे जो कुछ भी प्राप्त करते थे, वह उपहारों के रूप में होता था, न कि खरीदकर। उत्तर अमेरिका में कई भाषाएं बोली जाती थीं, लेकिन उन्हें लिपिबद्ध नहीं किया गया था। वे मानते थे कि समय चक्रों में चलता है, और प्रत्येक कबीले के पास अपनी उत्पत्ति और इतिहास के बारे में कहानियाँ थीं, जो एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक पहुंचाई जाती थीं। वे कुशल कारीगर थे और सुंदर वस्त्र बुनते थे। वे भूमि को पढ़ सकते थे – वे जलवायु और विभिन्न परिदृश्यों को उसी तरह समझते थे जैसे साक्षर लोग लिखित ग्रंथों को पढ़ते हैं।
Encounters with Europeans
In the seventeenth century, European traders who reached the north coast of North America after a long two-month voyage were relieved to find the native peoples friendly and welcoming. Unlike the Spanish in South America, who were driven by the abundance of gold, these Europeans came to trade in fish and furs, with the help of the natives who were skilled hunters. Further south, along the Mississippi River, the French observed that the natives held regular gatherings to exchange unique handicrafts or food items not available in other regions. In exchange for these local products, the Europeans offered blankets, iron vessels (which were sometimes used instead of clay pots), guns (which supplemented bows and arrows for hunting), and alcohol. The natives had not known alcohol before and became addicted to it, which worked in the Europeans' favor, as it gave them control over trade terms. In return, the Europeans acquired a tobacco addiction from the natives.
Hindi Summary:
सत्रहवीं शताबदी में, यूरोपीय व्यापारी जो उत्तर अमेरिका के उत्तरी तट तक पहुंचे थे, उन्हें दो महीने की कठिन यात्रा के बाद यह देखकर राहत मिली कि स्थानीय लोग मित्रवत और स्वागत करने वाले थे। दक्षिण अमेरिका में स्पेनिशों के विपरीत, जो देश में सोने की प्रचुरता से अभिभूत थे, ये यूरोपीय व्यापारी मछली और फर का व्यापार करने आए थे, जिसमें उन्हें शिकार में माहिर स्थानीय लोगों से मदद मिली। मिसिसिपी नदी के साथ दक्षिण में, फ्रांसीसियों ने देखा कि स्थानीय लोग नियमित रूप से बैठकें आयोजित करते थे, जिसमें वे अपनी जनजाति की अद्वितीय हस्तशिल्प या ऐसे खाद्य पदार्थों का आदान-प्रदान करते थे जो अन्य क्षेत्रों में नहीं मिलते थे। इन स्थानीय उत्पादों के बदले, यूरोपीय लोग स्थानीय लोगों को कंबल, लोहे के बर्तन (जो कभी-कभी वे अपनी मिट्टी के बर्तनों के स्थान पर इस्तेमाल करते थे), बंदूकें (जो जानवरों को मारने के लिए धनुष और बाणों का एक उपयोगी विकल्प थे) और शराब देते थे। शराब पहले स्थानीय लोगों के लिए अपरिचित थी और वे इसके आदी हो गए, जो यूरोपीय लोगों के लिए फायदेमंद था क्योंकि इससे उन्हें व्यापार की शर्तों को नियंत्रित करने का अवसर मिला। इसके बदले, यूरोपीय लोग तंबाकू की लत भी स्थानीय लोगों से प्राप्त करते थे।
Mutual Perceptions :
In the 18th century, Europeans defined "civilised" people as those who were literate, followed organised religion, and lived in urban areas. They considered the Native Americans as "uncivilised." Some thinkers, like French philosopher Jean-Jacques Rousseau, admired them, believing they were untouched by the corruptions of civilisation, calling them "noble savages." English poet William Wordsworth, though never meeting Native Americans, also had a perspective on them, suggesting that living close to nature limited their imagination and emotions.
For the Native Americans, the goods exchanged with Europeans were gifts given in friendship. However, Europeans saw these items as commodities to be sold for profit. The natives were puzzled by the fluctuation in the goods they received and were distressed by the greed of the Europeans. The Europeans slaughtered animals like beavers in their hunt for furs, causing fear and unease among the natives.
European settlers, especially persecuted religious groups, began moving to America for a new life, gradually encroaching on native lands. While natives used the land sustainably, Europeans aimed to transform it into farmland. The difference in land views made natives appear "uncivilised" to Europeans. The formation of the USA and Canada, at the end of the 18th century, marked the beginning of European control, which expanded through purchases and war, often without consulting the natives. By the 19th century, the USA had drastically changed landscapes and economies, introducing large-scale agriculture, exploiting natural resources, and forcing natives to move. Immigration from Europe added to the pressure on native lands, with settlers eager to own farms and introducing new crops.
The southern USA relied on enslaved Africans to work plantations, while the northern states opposed slavery, leading to the Civil War (1861-1865) and eventual abolition of slavery. In Canada, the British resolved the issue of French settlers by forming a Confederation of autonomous states in 1867.
Hindi Summary:
18वीं सदी में, यूरोपीयों ने "सभ्य" लोगों को उन लोगों के रूप में परिभाषित किया, जो साक्षर थे, संगठित धर्म का पालन करते थे और शहरी इलाकों में रहते थे। वे अमेरिकी मूलनिवासियों को "असभ्य" मानते थे। कुछ विचारक, जैसे फ्रांसीसी दार्शनिक जीन-जैक्स रूसो, उन्हें सराहते थे, यह मानते हुए कि वे सभ्यता के भ्रष्टाचार से अछूते थे और उन्हें "श्रेष्ठ जंगली" कहा। अंग्रेजी कवि विलियम वर्डस्वर्थ, जिन्होंने कभी अमेरिकी मूलनिवासियों से मुलाकात नहीं की, ने भी उनके बारे में एक दृष्टिकोण व्यक्त किया था, जिसमें कहा गया था कि प्रकृति के करीब रहने से उनकी कल्पना और भावनाएँ सीमित थीं।
मूलनिवासी अमेरिकियों के लिए, यूरोपीयों के साथ व्यापार किए गए सामान दोस्ती के तोहफे थे, जबकि यूरोपीयों ने इन वस्तुओं को मुनाफे के लिए बेचे जाने वाले सामान के रूप में देखा। मूलनिवासी इस बदलाव को नहीं समझ पाए और यूरोपीय व्यापारियों की लालच से दुखी थे। यूरोपीयों ने फर के लिए जानवरों को मार डाला, जिससे मूलनिवासियों के बीच डर और अशांति फैल गई।
धार्मिक उत्पीड़न से भागे यूरोपीय उपनिवासियों ने अमेरिका में एक नया जीवन शुरू किया, धीरे-धीरे वे मूलनिवासियों की ज़मीन पर काबिज़ होने लगे। जबकि मूलनिवासी भूमि का सतत उपयोग करते थे, यूरोपीय उसे कृषि भूमि में बदलने का प्रयास कर रहे थे। भूमि को लेकर यूरोपीय और मूलनिवासियों के दृष्टिकोण में भिन्नता ने उन्हें "असभ्य" बना दिया। 18वीं सदी के अंत में USA और कनाडा के गठन के साथ यूरोपीय नियंत्रण की शुरुआत हुई, जो खरीद और युद्ध के माध्यम से बढ़ा, बिना मूलनिवासियों की अनुमति लिए। 19वीं सदी में, USA में परिदृश्य और अर्थव्यवस्था में भारी बदलाव आया, बड़ी कृषि, प्राकृतिक संसाधनों का शोषण और मूलनिवासियों को स्थानांतरित करने की प्रक्रिया शुरू हुई। यूरोप से आप्रवासन ने मूलनिवासी भूमि पर दबाव डाला, क्योंकि प्रवासी नए खेतों के मालिक बनने के लिए उत्सुक थे और नई फसलें लाए।
दक्षिणी USA ने बागान पर काम करने के लिए अफ्रीकी दासों पर निर्भर किया, जबकि उत्तरी राज्य दासता का विरोध करते थे, जिसके कारण 1861-1865 में अमेरिकी गृहयुद्ध हुआ और अंततः दासता समाप्त हुई। कनाडा में, ब्रिटिश ने फ्रांसीसी उपनिवासियों के मुद्दे को हल किया और 1867 में स्वायत्त राज्यों के संघ के रूप में कनाडा का गठन किया।
The Native Peoples Lose their Land
As European settlement in the USA expanded, Native American tribes were either coerced or forced into signing treaties that sold their land, often for very low prices. There were even cases where Native Americans were cheated out of more land or paid less than was promised. High-ranking officials often saw nothing wrong in taking land from indigenous peoples.
One such example occurred in Georgia, where the Cherokee tribe, despite having made significant efforts to adopt the American way of life, including learning English, was denied the rights of citizens. In 1832, US Chief Justice John Marshall ruled that the Cherokees were a distinct community with sovereignty over their own territory, but President Andrew Jackson ignored this judgment and ordered the forced removal of the Cherokee people to the Great American Desert. This forced relocation, known as the "Trail of Tears," resulted in the deaths of a quarter of the 15,000 Cherokee people who were forced to make the journey.
Those who took over the land of the Native Americans justified their actions by arguing that the natives did not make full use of the land, criticizing them for not engaging in market production, not learning English, or dressing in European fashion. They believed that the Native Americans deserved to "die out" and that the wild bison, which were slaughtered in large numbers, symbolized the disappearance of "primitive man."
The Native Americans were often moved to other areas, which were supposedly "theirs in perpetuity," but when valuable resources like gold, lead, or oil were discovered, they were displaced again. Multiple tribes were forced to share lands, leading to conflicts. They were confined to reservations, which often had no historical or cultural ties to their original territories. Though they resisted, with uprisings between 1865 and 1890, the US Army crushed many of these rebellions. In Canada, the Métis revolted between 1869 and 1885, but by the end of the 19th century, these uprisings ceased.
Hindi Summary:
जैसे-जैसे यूरोपीय उपनिवासी अमेरिका में फैलते गए, मूल अमेरिकी जनजातियों को भूमि बेचने के लिए समझौते पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया गया, और यह कीमत बहुत कम थी। कुछ मामलों में, उन्हें धोखा दिया गया, और उन्हें वादा की तुलना में कम भूमि या कम कीमत दी गई। उच्च अधिकारियों को मूलनिवासियों से उनकी ज़मीन छीनने में कोई बुराई नहीं लगती थी।
एक उदाहरण जॉर्जिया का था, जहां चेरोकी जनजाति, जिन्होंने अमेरिकी जीवनशैली अपनाने के लिए काफी प्रयास किए थे, जैसे कि अंग्रेजी सीखना, नागरिक अधिकारों से वंचित कर दी गई। 1832 में, अमेरिकी मुख्य न्यायधीश जॉन मार्शल ने फैसला दिया कि चेरोकी एक विशिष्ट समुदाय हैं और उनके पास अपनी ज़मीन पर अधिकार है, लेकिन राष्ट्रपति एंड्रयू जैक्सन ने इस फैसले को नजरअंदाज किया और चेरोकी लोगों को मजबूरी में ग्रेट अमेरिकन डेजर्ट में भेजने का आदेश दिया। इस जबरन स्थानांतरण को "ट्रेल ऑफ टियर्स" कहा गया, जिसमें 15,000 चेरोकी में से एक चौथाई लोग यात्रा के दौरान मारे गए।
जिन लोगों ने मूलनिवासियों की ज़मीन ली, उन्होंने इसे इस तरह से न्यायोचित ठहराया कि आदिवासी लोग अपनी ज़मीन का अधिकतम उपयोग नहीं करते थे, और उन्हें आलसी करार दिया क्योंकि वे बाजार के लिए वस्तुएं नहीं बनाते थे, न ही अंग्रेजी सीखते थे, और यूरोपीय तरीके से कपड़े नहीं पहनते थे। उनका मानना था कि आदिवासी लोग "मृत्यु" के योग्य थे और "प्राथमिक आदमी" के साथ "प्राथमिक जानवर" भी गायब हो जाएंगे।
मूलनिवासियों को अक्सर अन्य स्थानों पर भेजा गया, जिन्हें "हमेशा के लिए उनका" कहा गया था, लेकिन जब उनके द्वारा कब्ज़ाई गई ज़मीनों में खनिज (जैसे सोना, सीसा या तेल) मिले, तो उन्हें फिर से हटा दिया गया। कई जनजातियाँ एक ही भूमि पर बसने के लिए मजबूर की गईं, जिससे उनके बीच संघर्ष हुए। उन्हें रिजर्वेशन नामक छोटे-छोटे क्षेत्रों में भेजा गया, जो उनके मूल क्षेत्रों से जुड़े नहीं थे। हालांकि उन्होंने इसका विरोध किया, 1865 से 1890 के बीच कई विद्रोहों को अमेरिकी सेना ने कुचल दिया। कनाडा में, मेटीस (मूलनिवासी और यूरोपीय उत्पत्ति के लोग) ने 1869 से 1885 के बीच विद्रोह किया, लेकिन 19वीं सदी के अंत तक यह विद्रोह थम गए।
The Gold Rush, and the Growth of Industries
In the 1840s, traces of gold were discovered in California, USA, leading to the famous "Gold Rush." This attracted thousands of Europeans who hoped to make quick fortunes. The demand for transport to and from these gold-rich areas led to the construction of extensive railway networks across North America, with many Chinese workers recruited for this labor. By 1870, the USA completed its rail system, followed by Canada in 1885. Andrew Carnegie, a Scottish immigrant who became a millionaire industrialist in the USA, compared the speed of the American Republic's progress to that of Europe, saying, "The old nations creep on at a snail's pace, the Republic thunders on at the speed of an express."
In contrast to England, where the Industrial Revolution was driven by displaced peasants moving to factory jobs, industrial growth in North America was fueled by the need to manufacture railway equipment and machinery to facilitate large-scale farming. By 1890, industries were booming in both the USA and Canada, and the USA had become the world’s leading industrial power.
Large-scale agriculture also expanded rapidly, clearing vast areas for farming. By 1890, the bison population, which was central to Native American life, had nearly been wiped out. The USA’s continental expansion was complete by 1892, and the land between the Pacific and Atlantic Oceans was divided into states. The "frontier" no longer existed, and soon the USA began establishing its own colonies, including Hawaii and the Philippines, marking its rise as an imperial power.
Hindi Summary:
1840 के दशक में, कैलिफोर्निया, अमेरिका में सोने के निशान मिले, जिससे प्रसिद्ध "गोल्ड रश" की शुरुआत हुई। इसने हजारों यूरोपियों को आकर्षित किया, जो जल्दी धन कमाने की उम्मीद में अमेरिका आए। इन सोने से भरपूर क्षेत्रों तक परिवहन की मांग ने उत्तरी अमेरिका में व्यापक रेलवे नेटवर्क के निर्माण को जन्म दिया, और इसके लिए बहुत से चीनी मजदूरों की भर्ती की गई। 1870 में अमेरिका का रेलवे नेटवर्क पूरा हो गया, जबकि कनाडा का रेलवे 1885 में पूरा हुआ। एंड्रयू कार्नेगी, जो स्कॉटलैंड से आए एक गरीब आप्रवासी थे और बाद में अमेरिका में पहले मिलियनेयर उद्योगपतियों में से एक बने, ने कहा, "पुरानी जातियाँ कीड़े की गति से चलती हैं, जबकि गणराज्य एक्सप्रेस की गति से दौड़ता है।"
इंग्लैंड में औद्योगिक क्रांति छोटे किसानों द्वारा अपनी ज़मीन खोने और फैक्ट्रियों में काम करने के कारण हुई थी, जबकि उत्तरी अमेरिका में औद्योगिक विकास रेलवे उपकरण और बड़े पैमाने पर कृषि को सरल बनाने के लिए मशीनरी बनाने की आवश्यकता से प्रेरित था। 1890 तक, अमेरिका और कनाडा दोनों में औद्योगिक नगर बढ़ गए, और अमेरिका दुनिया की प्रमुख औद्योगिक शक्ति बन गया था।
वहीं बड़े पैमाने पर कृषि भी तेजी से बढ़ी, जिससे विशाल क्षेत्रों को खेती के लिए साफ किया गया। 1890 तक, बाइसन की जनसंख्या लगभग समाप्त हो गई, जिससे आदिवासी जीवन का शिकार समाप्त हो गया। 1892 तक, अमेरिका का महाद्वीपीय विस्तार पूरा हो गया और प्रशांत और अटलांटिक महासागरों के बीच का क्षेत्र राज्यों में बांट दिया गया। अब "सीमा" नहीं रही, और जल्द ही अमेरिका ने अपनी कॉलोनियाँ स्थापित करना शुरू कर दिया, जैसे हवाई और फिलीपींस, और इस प्रकार वह एक साम्राज्यवादी शक्ति बन गया।
Constitutional Rights
In the 1770s, the settlers’ fight for independence in the USA was fueled by the "democratic spirit," which became a defining feature of the country's identity, distinguishing it from the monarchies and aristocracies of Europe. One key aspect of this new identity was the inclusion of individual rights, such as the "right to property," in the constitution—rights that the state could not override. However, these democratic rights and the right to property were only extended to white men.
Daniel Paul, a Canadian Native, pointed out in 2000 that Thomas Paine, a champion of democracy during the American War for Independence and the French Revolution, used Native Americans as models for how society could be organized. Paine argued that Native Americans, through their way of life, had indirectly contributed to the movement towards democracy in Europe.
Hindi Summary:
1770 के दशक में, अमेरिकी उपनिवेशियों की स्वतंत्रता संग्राम में ‘लोकतांत्रिक भावना’ ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, और यह भावना USA की पहचान का हिस्सा बन गई, जो उसे यूरोप की राजशाहियों और अभिजातवर्ग से अलग करती थी। इस नई पहचान का एक महत्वपूर्ण हिस्सा यह था कि संविधान में व्यक्तिगत अधिकारों, जैसे ‘संपत्ति का अधिकार’, को शामिल किया गया था, जिसे राज्य द्वारा रद्द नहीं किया जा सकता था। हालांकि, ये लोकतांत्रिक अधिकार और संपत्ति का अधिकार केवल सफेद पुरुषों के लिए ही था।
2000 में, कनाडाई आदिवासी डैनियल पॉल ने यह बताया कि थॉमस पेन, जो अमेरिकी स्वतंत्रता संग्राम और फ्रांसीसी क्रांति के दौरान लोकतंत्र के पैरोकार थे, ने आदिवासियों को समाज के संगठन के मॉडल के रूप में उपयोग किया था। पेन ने यह तर्क दिया कि आदिवासी अमेरिकियों ने अपने जीवन के माध्यम से यूरोप के लोगों में लोकतंत्र की दिशा में एक लंबी प्रक्रिया को प्रेरित किया।
The Winds of Change…
The situation for Native peoples in the USA and Canada began to improve in the 1920s. A survey called The Problem of Indian Administration published in 1928 painted a grim picture of the poor health and education conditions for Native peoples living on reservations. White Americans began to feel sympathy for the Natives, who were being denied full cultural expression and the benefits of citizenship. This led to the Indian Reorganisation Act of 1934, which allowed Natives on reservations to buy land and take loans.
However, in the 1950s and 1960s, both the US and Canadian governments considered ending special provisions for Natives, hoping they would adopt European culture. The Natives, however, resisted this. In 1954, they issued the Declaration of Indian Rights, accepting US citizenship but on the condition that their reservations and traditions would be protected. A similar situation occurred in Canada in 1969, when the government announced it would not recognize Aboriginal rights. This led to organized opposition from the Natives, resulting in demonstrations and debates. The issue was not resolved until 1982 when the Constitution Act in Canada recognized existing Aboriginal and treaty rights. Despite the decline in their population since the 18th century, Native peoples in both countries have been able to assert their rights to their cultures and sacred lands, especially in Canada, something that would not have been possible in the 1880s.
Hindi Summary:
USA और कनाडा में आदिवासी लोगों की स्थिति 1920 के दशक में सुधारने लगी। 1928 में प्रकाशित इंडियन एडमिनिस्ट्रेशन का समस्या नामक एक सर्वेक्षण ने आरक्षित क्षेत्रों में आदिवासी लोगों के लिए स्वास्थ्य और शिक्षा की दयनीय स्थिति का चित्रण किया। श्वेत अमेरिकियों ने आदिवासियों के प्रति सहानुभूति व्यक्त की, जिन्हें अपनी संस्कृतियों का पूरी तरह से अभ्यास करने से रोका जा रहा था और नागरिकता के लाभ से वंचित किया जा रहा था। इसके परिणामस्वरूप, 1934 में अमेरिकी सरकार ने इंडियन रीऑर्गेनाइजेशन एक्ट पारित किया, जिसके तहत आरक्षित क्षेत्रों में रहने वाले आदिवासी भूमि खरीदने और ऋण लेने के हकदार हो गए।
हालांकि, 1950 और 1960 के दशकों में, अमेरिकी और कनाडाई सरकारों ने आदिवासियों के लिए विशेष प्रावधानों को समाप्त करने पर विचार किया, यह उम्मीद करते हुए कि वे यूरोपीय संस्कृति को अपनाएंगे। लेकिन आदिवासी लोग इसके खिलाफ थे। 1954 में, उन्होंने इंडियन राइट्स डिक्लेरेशन जारी किया, जिसमें उन्होंने अमेरिकी नागरिकता स्वीकार की, लेकिन यह शर्त रखी कि उनकी आरक्षित भूमि और परंपराओं को संरक्षित रखा जाए। कनाडा में भी 1969 में सरकार ने यह घोषणा की कि वह आदिवासी अधिकारों को नहीं मान्यता देगी। इसके परिणामस्वरूप आदिवासियों ने संगठित विरोध किया और प्रदर्शनों और बहसों का आयोजन किया। यह मुद्दा 1982 तक हल नहीं हुआ, जब कनाडा में संविधान अधिनियम ने आदिवासी और संधि अधिकारों को स्वीकार किया। 18वीं सदी की तुलना में उनकी जनसंख्या में कमी के बावजूद, दोनों देशों के आदिवासी लोग अपनी संस्कृतियों और पवित्र भूमि के अधिकारों का दावा करने में सफल रहे हैं, खासकर कनाडा में, जो 1880 के दशक में संभव नहीं था।
AUSTRALIA:
Human habitation in Australia dates back over 40,000 years, with the Aboriginal peoples believed to have arrived from New Guinea via a land-bridge. These indigenous societies lived in around 350 to 750 communities, each with its own language. The Aboriginals, who have a tradition of Dreamtime (a time where the past and present blend), made up a small portion of Australia’s population in 2005, at 2.4%.
The interaction between European settlers and the native peoples in Australia mirrors that of the Americas. Initially, European encounters with the Aboriginals were positive, with Captain Cook’s reports praising their friendliness. However, after Cook’s death in Hawaii, Europeans began to view the natives as hostile, which justified violence against them. The Aboriginals suffered greatly, with up to 90% of them dying due to disease, loss of land, and conflicts with settlers.
Most of the early settlers in Australia were convicts deported from England, and after serving their sentences, they were allowed to live as free people. This new settler population expanded their agricultural lands, mostly through sheep farming, mining, and wheat cultivation. Australia's economic prosperity grew from these sectors.
The capital of Australia, Canberra, was built in 1911 and named after the Aboriginal word for "meeting place." During this period, indigenous people were exploited for labor, and harsh working conditions were often similar to slavery. Chinese immigrants were also brought in for cheap labor, but due to racial concerns, the Australian government banned Chinese immigration, a policy that lasted until 1974, fearing the influx of non-white immigrants.
Hindi Summary:
ऑस्ट्रेलिया में मानव बस्ती की शुरुआत 40,000 साल पहले हुई थी, जब अबॉरिजिनल लोग न्यू गिनी से एक भूमि पुल के जरिए यहां आए थे। इन आदिवासी समुदायों की अपनी-अपनी भाषाएं थीं और 1770 के दशक में यूरोपीय आक्रमण से पहले यहां लगभग 350 से 750 समुदाय थे। आदिवासियों का सपना समय (Dreamtime) का विचार था, जिसमें अतीत और वर्तमान के बीच कोई स्पष्ट अंतर नहीं होता। 2005 में, आदिवासी लोगों की कुल आबादी का केवल 2.4 प्रतिशत हिस्सा था।
ऑस्ट्रेलिया में यूरोपीय बसने वालों और आदिवासी लोगों के बीच का संवाद और संघर्ष, अमेरिका में हुए घटनाओं से काफी मिलता-जुलता था। शुरुआत में, यूरोपीयों द्वारा आदिवासियों के साथ संवाद सकारात्मक था, और कप्तान कुक ने अपनी यात्राओं में उनके मित्रवत स्वभाव की तारीफ की थी। हालांकि, कुक की हत्या के बाद, यूरोपीय बसने वालों ने आदिवासियों को शत्रु के रूप में देखना शुरू कर दिया, और इसके परिणामस्वरूप उनके खिलाफ हिंसा को जायज़ ठहराया गया। आदिवासी समुदायों ने यूरोपीय आक्रमण के कारण भारी नुकसान उठाया, जिसमें उनकी संख्या का 90 प्रतिशत तक का नुकसान, बीमारियों, भूमि की हानि और संघर्षों के कारण हुआ।
ऑस्ट्रेलिया के पहले बसने वाले ज्यादातर लोग इंग्लैंड से निर्वासित अपराधी थे, जिन्हें अपनी सजा पूरी करने के बाद स्वतंत्र रूप से रहने की अनुमति दी गई थी। इन बसने वालों ने अपनी कृषि भूमि का विस्तार किया, खासकर भेड़ पालन, खनन और गेहूं की खेती के माध्यम से, जिससे ऑस्ट्रेलिया की आर्थिक समृद्धि बनी।
ऑस्ट्रेलिया की राजधानी, कैनबरा, 1911 में स्थापित की गई और इसका नाम आदिवासी शब्द "मीटिंग प्लेस" से लिया गया। इस दौरान, आदिवासी लोगों से शोषण किया गया और वे कामकाजी परिस्थितियों में काम करने को मजबूर थे, जो अधिकांशतः दासता के समान थीं। चीनी प्रवासियों को भी सस्ते श्रमिक के रूप में लाया गया, लेकिन नस्लीय कारणों से, ऑस्ट्रेलियाई सरकार ने चीनी प्रवास पर प्रतिबंध लगा दिया, जो 1974 तक जारी रहा, क्योंकि सरकार को डर था कि दक्षिण एशिया और दक्षिण-पूर्व एशिया से 'गहरे रंग' वाले लोग बड़ी संख्या में ऑस्ट्रेलिया आ सकते हैं।
The Winds of Change…
In 1968, anthropologist W.E.H. Stanner’s lecture titled "The Great Australian Silence" brought attention to the absence of Aboriginal history in Australian narratives. Starting in the 1970s, similar to movements in North America, there was a growing effort to understand Aboriginal people not just as anthropological curiosities but as communities with rich, distinct cultures, unique ways of understanding nature, and a profound sense of community. Their stories, arts, and traditions began to be recorded and respected. Historian Henry Reynolds' book "Why Weren’t We Told?" criticized the traditional view of Australian history, which ignored Aboriginal culture and began with Captain Cook’s arrival.
Since then, universities have created departments to study Aboriginal cultures, and art galleries and museums have incorporated Aboriginal art and cultural exhibits. Natives themselves have begun writing their own histories, which has helped preserve and celebrate their heritage. In 1974, Australia adopted multiculturalism as an official policy, giving equal respect to Aboriginal cultures as well as those of immigrants from Europe and Asia.
However, by the 1970s, it became clear that, unlike the USA, Canada, and New Zealand, Australia had no formal treaties with its indigenous peoples. The government had classified Australian land as terra nullius, meaning land belonging to no one. This led to an unsettling history of forcibly separating mixed-blood children (of both native and European descent) from their families. Public awareness of these injustices led to two key decisions: the recognition that the land had deep spiritual significance for the natives and should be respected, and a public apology acknowledging the injustice done to mixed-blood children in the past in the attempt to maintain segregation between whites and people of color.
Hindi Summary:
1968 में मानवविज्ञानी W.E.H. Stanner के व्याख्यान "The Great Australian Silence" ने ऑस्ट्रेलियाई इतिहास में आदिवासी इतिहास की अनुपस्थिति पर ध्यान आकर्षित किया। 1970 के दशक से, जैसे उत्तरी अमेरिका में हुआ था, ऑस्ट्रेलिया में भी आदिवासी लोगों को केवल मानवविज्ञान के चमत्कारी विषय के रूप में नहीं बल्कि समृद्ध और विशिष्ट संस्कृतियों वाले समुदायों के रूप में समझने की कोशिशें बढ़ीं। इनके पास प्रकृति और जलवायु को समझने के अद्वितीय तरीके थे, और उनके पास विशाल कहानियाँ, कला, वस्त्र और शिल्प कौशल थे जिन्हें दर्ज और सम्मानित किया जाना चाहिए था। इतिहासकार हेनरी रेनॉल्ड्स की पुस्तक "Why Weren’t We Told?" ने ऑस्ट्रेलियाई इतिहास के पारंपरिक दृष्टिकोण की आलोचना की, जिसमें आदिवासी संस्कृति को नकारते हुए इतिहास को केवल कप्तान कुक की ‘खोज’ से शुरू किया गया था।
इसके बाद, विश्वविद्यालयों में आदिवासी संस्कृतियों का अध्ययन करने के लिए विभाग स्थापित किए गए, कला गैलरी में आदिवासी कला जोड़ी गई, और संग्रहालयों में आदिवासी संस्कृति को समझाने के लिए डियोरामास और कलात्मक रूप से डिज़ाइन किए गए कमरे जोड़े गए। आदिवासी लोग अब अपनी खुद की जीवन कहानियाँ लिखने लगे, जिसने उनकी धरोहर को संरक्षित करने और मनाने में मदद की। 1974 से, ऑस्ट्रेलिया ने बहुसांस्कृतिकता को एक आधिकारिक नीति के रूप में अपनाया, जो आदिवासी संस्कृतियों और यूरोप और एशिया से आने वाले आप्रवासी संस्कृतियों को समान सम्मान देता था।
हालाँकि, 1970 के दशक में यह स्पष्ट हो गया कि, अमेरिका, कनाडा और न्यूजीलैंड के विपरीत, ऑस्ट्रेलिया के पास अपने आदिवासी लोगों के साथ कोई औपचारिक संधियाँ नहीं थीं। सरकार ने ऑस्ट्रेलियाई भूमि को terra nullius (किसी का नहीं) के रूप में वर्गीकृत किया था। इसके परिणामस्वरूप, आदिवासी और यूरोपीय नस्लों के मिश्रित रक्त वाले बच्चों को जबरन उनके परिवारों से अलग करने का दर्दनाक इतिहास था। इन अन्यायों के बारे में जागरूकता बढ़ने के कारण दो महत्वपूर्ण निर्णय लिए गए: एक, यह स्वीकार किया गया कि आदिवासी लोगों की भूमि के साथ ऐतिहासिक और धार्मिक संबंध हैं जिसे सम्मानित किया जाना चाहिए; और दूसरा, यह माना गया कि हालांकि पिछले कृत्यों को पलटा नहीं जा सकता, लेकिन मिश्रित रक्त वाले बच्चों के साथ किए गए अन्याय के लिए सार्वजनिक रूप से माफी माँगी जानी चाहिए, जो सफेद और रंगीन लोगों के बीच विभाजन बनाए रखने के प्रयास में हुआ था।
Paths to Modernisation
At the beginning of the nineteenth century, East Asia was dominated by China under the Qing dynasty, which seemed secure in its power. Meanwhile, Japan, a small island nation, appeared isolated. However, China was unable to face the challenges posed by colonial powers, leading to turmoil, a loss of political control, and civil war. In contrast, Japan successfully modernized into a powerful nation-state with an industrial economy and a colonial empire, incorporating Taiwan in 1895 and Korea in 1910. Japan even defeated China in 1894 and Russia in 1905.
China, however, struggled to modernize, facing immense challenges as it tried to adapt its traditions to cope with the modern world. The Chinese Communist Party emerged victorious from the civil war in 1949, but by the late 1970s, leaders recognized that the ideological system was hindering economic growth. This led to economic reforms, including the introduction of capitalism and a free market, while maintaining Communist Party control.
Japan, despite its early success in modernizing, faced war and defeat during its pursuit of empire. The U.S. occupation after World War II marked the beginning of a more democratic political system, and Japan rebuilt its economy, emerging as an economic power by the 1970s.
The paths of modernization in China and Japan were shaped by their long traditions of historical writing, with history seen as a guide for rulers. Both nations respected written records, and the study of history remained central to their societies. Modern scholarship in both countries drew on both traditional works and Western influences, including writings by European travelers and Christian missionaries, enriching the understanding of these nations.
One influential figure in the study of China was Naito Konan, a Japanese scholar whose work on China, including his influential book Shinaron (On China), argued that republican government could revitalize China and replace aristocratic rule. Naito believed that Japan had a role to play in China’s modernization, though he underestimated the power of Chinese nationalism.
Hindi Summary:
19वीं सदी की शुरुआत में, पूर्वी एशिया पर चीन का प्रभुत्व था, और Qing राजवंश अपनी शक्ति में सुरक्षित प्रतीत होता था। वहीं, जापान, एक छोटा द्वीप देश, अलग-थलग सा दिखाई देता था। हालांकि, चीन उपनिवेशी शक्तियों से उत्पन्न चुनौतियों का सामना करने में असमर्थ था, जिसके कारण देश में अशांति, राजनीतिक नियंत्रण की हानि और गृहयुद्ध हुआ। इसके विपरीत, जापान ने सफलतापूर्वक एक आधुनिक राष्ट्र-राज्य का निर्माण किया, एक औद्योगिक अर्थव्यवस्था स्थापित की और 1895 में ताइवान और 1910 में कोरिया को अपने साम्राज्य में शामिल किया। जापान ने 1894 में चीन और 1905 में रूस को भी हराया।
चीन हालांकि, पारंपरिक रीति-रिवाजों के साथ आधुनिक दुनिया से निपटने के लिए संघर्ष करता रहा। चीनी कम्युनिस्ट पार्टी 1949 में गृहयुद्ध से विजयी होकर उभरी, लेकिन 1970 के दशक के अंत तक, नेताओं ने महसूस किया कि विचारधारात्मक व्यवस्था आर्थिक विकास में बाधा डाल रही थी। इसके परिणामस्वरूप, चीन ने आर्थिक सुधार किए, जिसमें पूंजीवाद और मुक्त बाजार की शुरुआत की, जबकि कम्युनिस्ट पार्टी ने राजनीतिक नियंत्रण बनाए रखा।
जापान, जिसने पहले औद्योगिकीकरण में सफलता प्राप्त की थी, साम्राज्यवादी विस्तार की कोशिशों के कारण युद्ध और पराजय का सामना करना पड़ा। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद अमेरिकी शासन ने जापान के राजनीतिक प्रणाली में लोकतांत्रिक बदलाव की शुरुआत की, और जापान ने अपनी अर्थव्यवस्था को फिर से निर्माण किया और 1970 के दशक तक एक प्रमुख आर्थिक शक्ति के रूप में उभरा।
चीन और जापान दोनों देशों के इतिहास लेखन की लंबी परंपरा ने उनके आधुनिकरण की प्रक्रिया को आकार दिया, जहाँ इतिहास शासकों के लिए मार्गदर्शक माना जाता था। दोनों देशों में लिखित रिकॉर्ड का सम्मान था और इतिहास का अध्ययन उनके समाजों में केंद्रीय स्थान पर था। आधुनिक विद्वान दोनों देशों में पारंपरिक कार्यों और पश्चिमी प्रभावों, जैसे यूरोपीय यात्रियों और ईसाई मिशनरियों द्वारा किए गए लेखन, का उपयोग करके इन देशों की बेहतर समझ बनाने में सफल रहे।
चीन के अध्ययन में एक प्रभावशाली व्यक्ति नाइटो कोनान थे, जो जापानी विद्वान थे और जिनके काम ने वैश्विक स्तर पर विद्वानों को प्रभावित किया। उनकी पुस्तक Shinaron (On China) में उन्होंने तर्क किया कि गणराज्य की सरकार चीन को पुनः जीवंत कर सकती है और यह सनातन शासन व्यवस्था को बदलने का एक तरीका है। नाइटो ने माना कि जापान का चीन में एक महत्वपूर्ण भूमिका हो सकती है, लेकिन उन्होंने चीनी राष्ट्रवाद की शक्ति को कम आंका।
Introduction
China and Japan differ significantly in their physical geography. China is a vast continental country with diverse climates, dominated by three major rivers: the Yellow River, the Yangtse River, and the Pearl River. The country is mostly mountainous, and its population is primarily made up of the Han ethnic group, with many other ethnicities, including the Uighur, Hui, Manchu, and Tibetan. Various dialects of Chinese, such as Cantonese and Shanghainese, are spoken, alongside minority languages. Chinese cuisine is diverse, with southern (Cantonese) cuisine being the most well-known internationally, including dishes like dim sum. Northern Chinese cuisine relies on wheat, while Szechuan cuisine is famous for its spicy flavor, influenced by Buddhist monks and Portuguese traders. In eastern China, both rice and wheat are commonly consumed.
Japan, on the other hand, consists of a chain of islands, with its four largest islands being Honshu, Kyushu, Shikoku, and Hokkaido. The country is prone to earthquakes, and more than 50% of the land is mountainous. Japan's population is mainly Japanese, with small minorities of Ainu and Koreans who were brought in during Japan's colonization of Korea. Japan’s cuisine is primarily rice-based, with fish being the major source of protein. Sushi and sashimi, raw fish dishes, have become internationally popular due to their health benefits.
Hindi Summary:
चीन और जापान की भौगोलिक संरचना में एक बड़ा अंतर है। चीन एक विशाल महाद्वीपीय देश है, जिसमें विभिन्न जलवायु क्षेत्र हैं। इसके मुख्य हिस्से में तीन प्रमुख नदियाँ हैं: येलो रिवर (ह्वांग हे), यांगत्से रिवर (चांग जियांग) और पर्ल रिवर। देश का अधिकांश हिस्सा पर्वतीय है, और इसकी प्रमुख जाति हान है, जबकि उइघुर, हुई, मांचू और तिब्बती जैसी कई अन्य जातियाँ भी हैं। चीनी भाषा (पुतोंगहुआ) प्रमुख है, लेकिन कांतोंनिज़ (युए) और शांगहाईनिज़ (वू) जैसी बोलियाँ भी बोली जाती हैं। इसके अलावा, विभिन्न अल्पसंख्यक भाषाएँ भी हैं। चीनी भोजन क्षेत्रीय विविधता को दर्शाता है, जिसमें कम से कम चार प्रकार की अलग-अलग शैलियाँ हैं। दक्षिणी या कांतोंनीज़ भोजन, जिसमें डिम सम (सिद्ध रूप से दिल को छूने वाले पकवान) जैसे व्यंजन शामिल हैं, सबसे प्रसिद्ध है। उत्तर में, गेहूँ मुख्य भोजन है, जबकि सिचुआन में बौद्ध भिक्षुओं द्वारा प्राचीन काल में सिल्क मार्ग से लाए गए मसाले और 15वीं सदी में पुर्तगाली व्यापारियों द्वारा लाए गए मिर्च के कारण यह भोजन तीव्र होता है। पूर्वी चीन में, चावल और गेहूँ दोनों खाए जाते हैं।
इसके विपरीत, जापान एक द्वीप समूह है, जिसमें चार प्रमुख द्वीप हैं: होंशू, क्यूशू, शिकोकू और होक्काइडो। ओकिनावान द्वीप समूह दक्षिणीतम है, जो बहामा के समान अक्षांश पर स्थित है। जापान के मुख्य द्वीपों का 50% से अधिक हिस्सा पर्वतीय है, और यह देश भूकंपीय गतिविधि के लिए प्रसिद्ध है। जापान की जनसंख्या मुख्य रूप से जापानी है, लेकिन इसमें आयनु और कोरियाई जैसे अल्पसंख्यक भी हैं, जिन्हें जापान के कोरिया उपनिवेश काल के दौरान श्रमिक के रूप में लाया गया था। जापान में पशुपालन की कोई परंपरा नहीं है। चावल मुख्य भोजन है और मछली प्रोटीन का मुख्य स्रोत है। कच्ची मछली (साशिमी या सुशी) अब दुनिया भर में लोकप्रिय हो गई है, क्योंकि इसे बहुत स्वस्थ माना जाता है।
The Political System
In Japan, the imperial court in Kyoto lost power to the shoguns by the twelfth century, who theoretically ruled in the name of the emperor. From 1603 to 1867, the Tokugawa family held the position of shogun. Japan was divided into over 250 domains ruled by daimyo (feudal lords). The shogun controlled the daimyo by ordering them to stay in the capital, Edo (modern Tokyo), and also controlled major cities and resources like mines. The samurai, the warrior class, were the ruling elite and served the shoguns and daimyo.
In the late sixteenth century, three key changes shaped Japan’s future. First, peasants were disarmed, and only the samurai could carry swords, ensuring peace and order. Second, the daimyo were required to live in their capitals with significant autonomy. Third, land surveys were conducted to ensure stable revenue by identifying landowners and taxpayers.
By the mid-seventeenth century, Japan had some of the world's largest cities, including Edo, Osaka, and Kyoto, which stimulated the growth of a commercial economy and financial systems. The merchant class began to patronize the arts, leading to a cultural flourishing in the towns. Merit began to be valued over status, and literacy became widespread, allowing writers to earn a living from their work.
Japan became wealthy by importing luxury goods such as silk from China and textiles from India, though this strained the economy. The Tokugawa government took steps to reduce imports by developing the domestic silk industry. Social and intellectual changes led to a growing sense of national identity, and people began to question the influence of China, emphasizing Japan’s ancient heritage, including early classics like The Tale of the Genji and myths of the emperor’s divine ancestry.
Hindi Summary:
जापान में, 12वीं सदी तक सम्राट का दरबार क्योटो में था, लेकिन शोगुनों ने सम्राट के नाम पर सत्ता संभाली। 1603 से 1867 तक, तोकुगावा परिवार शोगुन के रूप में सत्ता में था। जापान को 250 से अधिक डोमेन में विभाजित किया गया था, जिन पर डेमियो (राजा) शासन करते थे। शोगुन ने डेमियो पर नियंत्रण बनाए रखने के लिए उन्हें राजधानी एदो (अब टोक्यो) में रहने का आदेश दिया और प्रमुख शहरों और खानों पर भी नियंत्रण रखा। समुराई (योद्धा वर्ग) शोगुन और डेमियो के अधीन शासक वर्ग थे।
16वीं सदी के अंत में, तीन प्रमुख बदलावों ने जापान के भविष्य की दिशा तय की। पहला, किसानों को हथियार रखने से वंचित किया गया और केवल समुराई को ही तलवार रखने की अनुमति दी गई, जिससे शांति और व्यवस्था बनी। दूसरा, डेमियो को अपनी-अपनी राजधानी में रहने का आदेश दिया गया, जिससे उन्हें बड़ी स्वायत्तता मिली। तीसरा, भूमि सर्वेक्षण किया गया, जिससे भूमि मालिकों और करदाताओं की पहचान हो सकी और स्थिर राजस्व सुनिश्चित किया गया।
17वीं सदी के मध्य तक, जापान में एदो, ओसाका और क्योटो जैसे बड़े शहर थे, जिससे वाणिज्यिक अर्थव्यवस्था और वित्तीय प्रणालियों का विकास हुआ। व्यापारी वर्ग ने कला को बढ़ावा दिया, जिससे शहरी संस्कृति में समृद्धि आई। यहाँ तक कि लोग केवल लेखन से अपना जीवनयापन करने लगे। पढ़ाई का स्तर बढ़ने से यह संभव हुआ, और एदो में लोग एक पुस्तक को एक कटोरी नूडल्स के मूल्य पर किराए पर ले सकते थे, जो प्रिंटिंग के पैमाने को दर्शाता है।
जापान समृद्ध था, क्योंकि वह चीन से रेशम और भारत से वस्त्र जैसे लक्जरी सामान आयात करता था। इन आयातों के लिए सोने और चांदी का भुगतान करने से अर्थव्यवस्था पर दबाव पड़ा, और तोकुगावा ने कीमती धातुओं के निर्यात पर पाबंदी लगाई। इसके साथ ही, उन्होंने क्योटो में निशिजिन रेशम उद्योग को विकसित करने के लिए कदम उठाए, जिससे निशिजिन रेशम को दुनिया का सबसे अच्छा रेशम माना जाने लगा। सामाजिक और बौद्धिक बदलावों ने लोगों को यह सोचने पर मजबूर किया कि चीन के प्रभाव से पहले जापान की अपनी पहचान और संस्कृति रही थी, और लोगों ने जापान के प्राचीन इतिहास और काव्यकृतियों की ओर ध्यान केंद्रित किया, जैसे कि जेनजी की कथा और देवताओं द्वारा द्वीपों के निर्माण और सम्राट के सूर्य देवी के वंशज होने के मिथक।
The Meiji Restoration
The Meiji Restoration was triggered by internal dissatisfaction and external pressures, particularly from the United States. In 1853, Commodore Matthew Perry demanded that Japan open its ports to trade, leading to the signing of a treaty in 1854. This event marked the beginning of Japan’s transformation. The emperor, who had little power until then, became an important figure, and in 1868, the shogun was removed, and the emperor moved to Edo, which was renamed Tokyo, meaning "eastern capital."
The Japanese government realized the growing power of European colonial empires and feared that Japan could become a colony like China. Some advocated for learning from Europe’s advancements, while others wanted to limit Western influence. The government launched a policy of "fukoku kyohei" (rich country, strong army) and focused on building a strong economy and military to avoid colonization. To unify the nation, they promoted a sense of national identity and transformed subjects into citizens.
The new government worked on strengthening the emperor system, making the emperor a symbol of both reverence and westernization. A modern education system was introduced, making schooling compulsory and focused on loyalty and Japanese history. The Meiji government also restructured administrative units, introduced military service for all young men, and created a modern military force.
While Japan underwent modernization, it faced opposition, particularly to the constitution and its aggressive military policies. The army pushed for territorial expansion, resulting in victories over China and Russia. Despite economic growth and imperialism, popular demands for democracy clashed with the government’s aggressive policies, creating tension and conflicts both within Japan and with the territories it colonized.
Hindi Summary:
मेईजी पुनर्स्थापन (Meiji Restoration) आंतरिक असंतोष और बाहरी दबावों, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका से उत्पन्न हुआ। 1853 में, कमोडोर मैथ्यू पेरी ने जापान को व्यापार खोलने के लिए मजबूर किया, जिसके परिणामस्वरूप 1854 में एक संधि पर हस्ताक्षर किए गए। इस घटना ने जापान के रूपांतरण की शुरुआत की। सम्राट, जिनकी पहले बहुत कम शक्ति थी, अब एक महत्वपूर्ण व्यक्ति बन गए, और 1868 में शोगुन को सत्ता से हटा दिया गया, और सम्राट एदो (जिसे अब टोक्यो कहा गया) में स्थानांतरित हो गए।
जापानी सरकार ने यूरोपीय उपनिवेशी साम्राज्यों की बढ़ती शक्ति को देखा और यह डर था कि जापान भी चीन की तरह उपनिवेशित हो सकता है। कुछ लोगों ने यूरोप के उन्नति से सीखने की सलाह दी, जबकि अन्य ने पश्चिमी प्रभाव को सीमित करने की कोशिश की। सरकार ने "फुकोकू क्योहेई" (धनी देश, मजबूत सेना) नीति शुरू की और एक मजबूत अर्थव्यवस्था और सैन्य बनाने पर ध्यान केंद्रित किया, ताकि उपनिवेशित होने से बचा जा सके। राष्ट्र को एकजुट करने के लिए, उन्होंने राष्ट्रीय पहचान को बढ़ावा दिया और प्रजा को नागरिकों में बदल दिया।
नई सरकार ने सम्राट प्रणाली को मजबूत करने पर काम किया, जिससे सम्राट को श्रद्धा और पश्चिमीकरण दोनों का प्रतीक बना दिया। एक आधुनिक शिक्षा प्रणाली की शुरुआत की गई, जिसमें सभी बच्चों के लिए अनिवार्य शिक्षा थी, और इसमें निष्ठा और जापानी इतिहास पर जोर दिया गया। मेईजी सरकार ने प्रशासनिक इकाइयों का पुनर्गठन किया, सभी युवाओं के लिए सैन्य सेवा अनिवार्य की, और एक आधुनिक सैन्य बल का निर्माण किया।
हालांकि जापान ने आधुनिकीकरण किया, लेकिन इसे संविधान और आक्रामक सैन्य नीतियों के खिलाफ विरोध का सामना करना पड़ा। सेना ने क्षेत्रीय विस्तार के लिए दबाव डाला, जिसके परिणामस्वरूप चीन और रूस पर विजय प्राप्त की। आर्थिक विकास और साम्राज्यवाद के बावजूद, लोकतंत्र के लिए जन मांगें सरकार की आक्रामक नीतियों से टकराईं, जिससे जापान में और जिन क्षेत्रों पर उसने उपनिवेश किया था, दोनों में तनाव और संघर्ष उत्पन्न हुआ।
Modernising the Economy
An essential component of the Meiji reforms was the modernization of Japan’s economy. The government raised funds through agricultural taxes and built the country's first railway line between Tokyo and Yokohama from 1870 to 1872. Textile machinery was imported from Europe, and foreign technicians were brought in to train workers and teach at universities. Japanese students were sent abroad for further education. In 1872, Japan also launched modern banking institutions. Major companies like Mitsubishi and Sumitomo received subsidies and tax benefits to develop into major shipbuilders, ensuring that Japanese trade was carried out by Japanese ships.
The population of Japan, which was 35 million in 1872, grew to 55 million by 1920. To address population pressures, the government encouraged migration, first to Hokkaido, which had been home to the indigenous Ainu people, and then to Hawaii, Brazil, and Japan's growing colonial empire. Domestically, industrialization led to an urban migration, and by 1925, 21% of the population lived in cities. This figure increased to 32% (22.5 million) by 1935.
Hindi Summary:
मेईजी सुधारों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जापान की अर्थव्यवस्था का आधुनिकीकरण था। सरकार ने कृषि करों के माध्यम से धन जुटाया और 1870-72 में टोक्यो और योकोहामा के बीच देश की पहली रेलवे लाइन बनाई। यूरोप से वस्त्र निर्माण की मशीनें आयात की गईं, और विदेशी तकनीशियों को कामकाजी लोगों को प्रशिक्षित करने और विश्वविद्यालयों में शिक्षा देने के लिए नियुक्त किया गया। जापानी छात्रों को विदेश भेजा गया। 1872 में जापान ने आधुनिक बैंकिंग संस्थाओं की शुरुआत की। मित्सुबिशी और सुमितोमो जैसी बड़ी कंपनियों को सब्सिडी और कर लाभ दिए गए, ताकि वे प्रमुख शिपबिल्डर बन सकें और जापानी व्यापार अब जापानी जहाजों से किया जाए।
जापान की जनसंख्या, जो 1872 में 35 मिलियन थी, 1920 में बढ़कर 55 मिलियन हो गई। जनसंख्या दबाव को कम करने के लिए, सरकार ने प्रवासन को बढ़ावा दिया, पहले होक्काइडो, जहां स्वदेशी लोग ऐनू रहते थे, फिर हवाई, ब्राजील और जापान के बढ़ते उपनिवेश साम्राज्य में। देश के भीतर, औद्योगिकीकरण के कारण लोग शहरों की ओर प्रवास करने लगे, और 1925 तक 21% जनसंख्या शहरों में रहने लगी। 1935 तक यह आंकड़ा बढ़कर 32% (22.5 मिलियन) हो गया।
Industrial Workers
The number of people employed in manufacturing in Japan grew from 700,000 in 1870 to 4 million by 1913. Initially, most worked in small units with fewer than five employees, where machinery or electricity were not used. More than half of these workers were women, and it was women who organized Japan’s first modern strike in 1886. After 1900, the number of male workers began to rise, and by the 1930s, men outnumbered women in the workforce.
Factory sizes also increased significantly. Factories with more than 100 workers grew from just over 1,000 in 1909 to over 2,000 by 1920 and 4,000 by the 1930s. Despite this, by 1940, there were still over 550,000 small workshops employing fewer than five people, reinforcing a family-centered ideology, much like Japan’s strong patriarchal system under the emperor.
The rapid industrial growth, alongside demands for natural resources like timber, led to environmental destruction. In 1897, Tanaka Shozo, a representative in Japan’s first House of Representatives, led a protest against industrial pollution with 800 villagers, compelling the government to take action.
Hindi Summary:
1870 में जापान में निर्माण कार्य में लगे लोगों की संख्या 7 लाख थी, जो 1913 में बढ़कर 4 मिलियन हो गई। शुरुआत में, अधिकांश लोग छोटे इकाइयों में काम करते थे, जिनमें पांच से कम कर्मचारी होते थे, और न तो मशीनरी का उपयोग किया जाता था और न ही बिजली का। इन कर्मचारियों में से आधे से अधिक महिलाएं थीं, और 1886 में महिलाओं ने जापान की पहली आधुनिक हड़ताल का आयोजन किया। 1900 के बाद, पुरुष श्रमिकों की संख्या बढ़ने लगी, और 1930 के दशक तक पुरुषों की संख्या महिलाओं से अधिक हो गई।
कारखानों का आकार भी बढ़ने लगा। 1909 में 100 से अधिक कर्मचारियों वाले कारखानों की संख्या 1,000 से थोड़ी अधिक थी, जो 1920 तक बढ़कर 2,000 और 1930 तक 4,000 हो गई। फिर भी, 1940 तक 550,000 से अधिक छोटे कार्यशालाएं थीं, जिनमें पांच से कम कर्मचारी काम करते थे, जो पारिवारिक केंद्रित विचारधारा को मजबूत करता था, ठीक वैसे जैसे जापान के मजबूत पितृसत्तात्मक प्रणाली को सम्राट के तहत समर्थन मिलता था।
औद्योगिक विकास की तेज़ और अव्यवस्थित वृद्धि, साथ ही प्राकृतिक संसाधनों जैसे लकड़ी की मांग, ने पर्यावरणीय विनाश को जन्म दिया। 1897 में, जापान के पहले प्रतिनिधि सभा में निर्वाचित तनाका शोझो ने 800 गांववासियों के साथ औद्योगिक प्रदूषण के खिलाफ एक विरोध अभियान शुरू किया, जिससे सरकार को कार्रवाई करने के लिए मजबूर होना पड़ा।
Aggressive Nationalism
The Meiji constitution created a restricted franchise and established a Diet (parliament), which was influenced by German legal ideas. This new government structure gave limited power to elected officials. Although prime ministers were popularly elected between 1918 and 1931, they lost power after that, with national unity cabinets forming across party lines. The emperor, who was the commander of the forces, was interpreted to have given the army and navy independent control from 1890. In 1899, a prime minister decreed that only serving generals and admirals could become ministers. The military's growing power, alongside Japan's expanding colonial empire, was linked to fears that Japan was vulnerable to Western powers. This fear was used to suppress opposition to military expansion and increased taxes to fund the military.
Hindi Summary:
मेइजी संविधान ने सीमित मताधिकार स्थापित किया और एक डाइट (संसद) बनाई, जो जर्मन कानूनी विचारों से प्रभावित थी। इस नई सरकारी संरचना ने निर्वाचित अधिकारियों को सीमित अधिकार दिए। 1918 से 1931 तक प्रधान मंत्री लोकप्रिय रूप से चुने जाते थे, लेकिन उसके बाद, पार्टी लाइनों के पार राष्ट्रीय एकता की कैबिनेटों का गठन किया गया। सम्राट, जो बलों के कमांडर थे, को 1890 से यह माना गया कि सेना और नौसेना का स्वतंत्र नियंत्रण है। 1899 में, एक प्रधान मंत्री ने आदेश दिया कि केवल सेवा में रहे जनरल और एडमिरल ही मंत्री बन सकते हैं। सेना की बढ़ती ताकत और जापान के उपनिवेश साम्राज्य के विस्तार को इस डर से जोड़ा गया कि जापान पश्चिमी शक्तियों के अधीन हो सकता है। इस डर का इस्तेमाल सैन्य विस्तार और सशस्त्र बलों के लिए अधिक कर लगाने के खिलाफ विपक्ष को चुप कराने के लिए किया गया।
‘Westernisation’ and ‘Tradition’
Generations of Japanese intellectuals had differing views on Japan's relations with other countries. Some believed that the USA and Western European countries were the epitome of civilization and that Japan should aspire to be like them. Fukuzawa Yukichi, a prominent Meiji intellectual, expressed this idea by saying Japan must "expel Asia," meaning Japan should shed its "Asian" characteristics and embrace Western ways. However, the next generation of thinkers questioned this blind acceptance of Western ideas and advocated for building national pride based on indigenous values. Philosopher Miyake Setsurei argued that every nation should develop its unique qualities for the sake of global civilization, stating that devotion to one’s country is also a devotion to the world. On the other hand, some intellectuals were drawn to Western liberalism, seeking a democratic Japan rather than one centered on the military. Ueki Emori, a leader of the Popular Rights Movement, supported constitutional government, admired the French Revolution’s principles of natural rights and popular sovereignty, and advocated for liberal education and voting rights for women. This pressure led to the government announcing a constitution.
Hindi Summary:
जापान के विभिन्न पीढ़ियों के बौद्धिकों ने अन्य देशों के साथ जापान के रिश्तों को लेकर अलग-अलग दृष्टिकोण रखे। कुछ का मानना था कि अमेरिका और पश्चिमी यूरोपीय देश सभ्यता के उच्चतम बिंदु पर हैं और जापान को उनका अनुकरण करना चाहिए। फुकुज़ावा युकिची, एक प्रमुख मेइजी बौद्धिक, ने इस विचार को व्यक्त करते हुए कहा कि जापान को ‘एशिया को बाहर करना चाहिए’, उनका मतलब था कि जापान को अपनी ‘एशियाई’ विशेषताओं को छोड़कर पश्चिमी तरीकों को अपनाना चाहिए। हालांकि, अगली पीढ़ी ने पश्चिमी विचारों की अंधी स्वीकृति पर सवाल उठाया और स्थानीय मूल्यों पर आधारित राष्ट्रीय गर्व बनाने का समर्थन किया। दार्शनिक मियाके सेट्सुरेई ने तर्क किया कि प्रत्येक राष्ट्र को वैश्विक सभ्यता के हित में अपनी विशेषताओं को विकसित करना चाहिए, और कहा कि ‘अपने देश के प्रति समर्पण, दुनिया के प्रति समर्पण है’। दूसरी ओर, कई बौद्धिक पश्चिमी उदारवाद से आकर्षित थे और वे चाहते थे कि जापान सेना के बजाय लोकतंत्र पर आधारित हो। लोकप्रिय अधिकार आंदोलन के नेता उकी एमोरी ने संवैधानिक सरकार का समर्थन किया, फ्रांसीसी क्रांति के प्राकृतिक अधिकारों और लोकप्रिय संप्रभुता के सिद्धांतों की सराहना की और उदार शिक्षा के लिए बात की, जो प्रत्येक व्यक्ति का विकास करे। इस दबाव के कारण सरकार ने एक संविधान की घोषणा की।
Daily Life
Japan's transformation into a modern society is reflected in the changes in daily life. Traditionally, the patriarchal household system consisted of multiple generations living together under the control of the head of the house. However, as people became more affluent, new family concepts emerged. The nuclear family, where the husband and wife played the roles of breadwinner and homemaker, became the norm. This shift in domestic life created demands for new types of household goods, entertainment, and housing. In the 1920s, construction companies began offering affordable housing, with a down payment of 200 yen and monthly payments of 12 yen for ten years. At that time, a bank employee's salary (a person with higher education) was only 40 yen per month.
Hindi Summary:
जापान के एक आधुनिक समाज में रूपांतरण का दर्शन रोज़मर्रा की जिंदगी में बदलावों में भी किया जा सकता है। पारंपरिक रूप से, परिवार की पितृसत्तात्मक व्यवस्था में कई पीढ़ियाँ एक साथ घर के मुखिया के नियंत्रण में रहती थीं। हालांकि, जैसे-जैसे लोग संपन्न होते गए, नए पारिवारिक विचार फैलने लगे। न्यूक्लियर फैमिली (परमाणु परिवार), जिसमें पति और पत्नी को breadwinner और homemaker के रूप में देखा जाता था, अब एक सामान्य अवधारणा बन गई। इस घरेलू जीवन के परिवर्तन ने नए प्रकार के घरेलू सामान, पारिवारिक मनोरंजन और आवास के नए रूपों की मांग पैदा की। 1920 के दशक में, निर्माण कंपनियों ने सस्ती आवास उपलब्ध कराई, जिसमें 200 येन की डाउन पेमेंट और दस साल तक 12 येन की मासिक किस्त थी। उस समय एक बैंक कर्मचारी की सैलरी (जो उच्च शिक्षा प्राप्त व्यक्ति होता था) 40 येन प्रति माह थी।
English Summary:
In the 1930s and 1940s, Japan's state-centered nationalism led to wars for empire expansion in China and Asia, culminating in the Second World War after the attack on Pearl Harbor. This period involved societal control, repression of dissent, and the creation of patriotic societies, many of them led by women. A 1943 symposium on "Overcoming Modernity" explored Japan's dilemma of combating the West while remaining modern. Musician Moroi Saburo sought to reconnect music with the spirit rather than sensory stimulation, while philosopher Nishitani Keiji defined 'modern' as a mix of Western Renaissance, Protestant Reformation, and natural sciences. He argued that Japan's moral energy had helped it avoid colonization, and Japan should create a new world order, combining science and religion.
Hindi Summary:
1930 और 1940 के दशकों में, जापान का राज्य-केन्द्रित राष्ट्रीयता विचार चीन और एशिया के अन्य हिस्सों में साम्राज्य विस्तार के लिए युद्धों में बदल गया, जो पर्ल हार्बर पर अमेरिका पर हमले के बाद द्वितीय विश्व युद्ध में मिल गया। इस समय में समाज पर अधिक नियंत्रण, असहमतियों का दमन और कई महिला संगठनों द्वारा युद्ध को समर्थन देने के लिए देशभक्ति समाजों का गठन हुआ। 1943 में "आधुनिकता को मात देना" पर एक प्रभावशाली संगोष्ठी आयोजित की गई, जिसमें जापान के सामने यह दुविधा थी कि पश्चिम से कैसे लड़ा जाए जबकि आधुनिक बने रहना है। संगीतकार मोरॉई सबुरो ने संगीत को संवेदनाओं से परे एक आत्मिक कला के रूप में पुनः स्थापित करने की बात की, जबकि दार्शनिक निशितानी केजी ने 'आधुनिक' को पश्चिमी पुनर्जागरण, प्रोटेस्टेंट सुधार और प्राकृतिक विज्ञानों के संयोजन के रूप में परिभाषित किया। उन्होंने यह तर्क किया कि जापान की 'नैतिक ऊर्जा' ने उसे उपनिवेशीकरण से बचाया और जापान को विज्ञान और धर्म को मिलाकर एक नया विश्व व्यवस्था स्थापित करनी चाहिए।
After Defeat: Re-emerging as a Global Economic Power
English Summary:
Japan's attempt to create a colonial empire ended with its defeat by the Allied forces in World War II. The use of nuclear bombs on Hiroshima and Nagasaki has been debated, with some believing it was necessary to end the war quickly, while others see it as unnecessary suffering. Under US-led occupation (1945-47), Japan was demilitarized, and a new constitution was introduced, including Article 9, which renounces war. Agrarian reforms, the rebuilding of trade unions, and the dismantling of powerful monopolies (zaibatsu) took place, along with the revival of political parties and the first post-war elections in 1946, where women voted for the first time.
The rapid recovery of Japan's economy after the war was termed a 'miracle', but it was also grounded in Japan's long history of popular struggles and intellectual engagement. The close cooperation between the government, bureaucracy, and industry helped rebuild the economy, with US support and demand from the Korean and Vietnam Wars further aiding it. The 1964 Tokyo Olympics symbolized Japan's return to global prominence.
In the 1960s, the growth of civil society movements highlighted the environmental and health issues caused by industrialization, such as cadmium poisoning, mercury poisoning in Minamata, and air pollution. Grassroots movements demanded recognition and compensation for victims, leading to government action and stronger regulations. In the mid-1980s, Japan focused more on strict environmental controls. Today, Japan faces the challenge of using its political and technological capabilities to maintain its status as a leading global power.
Hindi Summary:
जापान का उपनिवेशी साम्राज्य बनाने का प्रयास उसकी पराजय के साथ समाप्त हो गया। हिरोशिमा और नागासाकी पर परमाणु बम गिराने के निर्णय पर बहस है, कुछ का मानना है कि यह युद्ध को जल्दी समाप्त करने के लिए आवश्यक था, जबकि दूसरों का मानना है कि इसने अनावश्यक विनाश और पीड़ा पैदा की। अमेरिकी नेतृत्व वाली कब्जे (1945-47) के तहत जापान को सैन्य रूप से निष्क्रिय किया गया और एक नया संविधान पेश किया गया, जिसमें अनुच्छेद 9 था, जो युद्ध को राज्य नीति के एक उपकरण के रूप में नकारता है। कृषि सुधार, श्रमिक संघों की पुनर्स्थापना और जापानी अर्थव्यवस्था पर हावी बड़े व्यापारिक घरानों (जैबात्सु) को समाप्त करने का प्रयास भी किया गया। राजनीतिक दलों को पुनर्जीवित किया गया और 1946 में पहले युद्धोत्तर चुनाव हुए, जिसमें महिलाओं ने पहली बार वोट डाला।
युद्ध के बाद जापान की अर्थव्यवस्था का तेजी से पुनर्निर्माण 'चमत्कारी' माना गया, लेकिन यह जापान के ऐतिहासिक संघर्षों और बौद्धिक जुड़ाव पर भी आधारित था। सरकार, नौकरशाही और उद्योग के बीच घनिष्ठ सहयोग ने अर्थव्यवस्था को पुनर्निर्मित करने में मदद की, जबकि अमेरिकी समर्थन और कोरियाई और वियतनाम युद्धों से उत्पन्न मांग ने इसे और बढ़ावा दिया। 1964 का टोक्यो ओलंपिक जापान की वैश्विक प्रमुखता का प्रतीक था।
1960 के दशक में नागरिक समाज आंदोलनों का विकास हुआ, क्योंकि औद्योगिकीकरण ने स्वास्थ्य और पर्यावरण पर नकारात्मक प्रभाव डाला था, जैसे कैडमियम विषाक्तता, मिनामाटा में पारा विषाक्तता और 1970 के दशक की शुरुआत में वायु प्रदूषण। घास-फूस से बने दबाव समूहों ने इन समस्याओं की पहचान और पीड़ितों के लिए मुआवजे की मांग की, जिसके परिणामस्वरूप सरकार ने कदम उठाए और नए कानूनी नियमों को लागू किया। 1980 के दशक के मध्य से जापान ने पर्यावरणीय मुद्दों पर ध्यान केंद्रित किया और कुछ कड़े पर्यावरणीय नियंत्रण लागू किए। आज, एक विकसित देश के रूप में, जापान को अपनी राजनीतिक और तकनीकी क्षमताओं का उपयोग करके अपनी वैश्विक शक्ति के रूप में अपनी स्थिति बनाए रखने की चुनौती का सामना करना पड़ता है।
English Summary:
Modern China's history has focused on regaining sovereignty, ending foreign occupation, and achieving equality and development. Three main groups shaped debates on China's future: early reformers like Kang Youwei and Liang Qichao, who sought to blend traditional ideas with Western approaches; republican revolutionaries like Sun Yat-sen, who were influenced by Japan and Western ideas; and the Communist Party of China (CCP), which aimed to eliminate inequalities and expel foreign powers.
China's modern history began with its first encounters with the West in the 16th and 17th centuries, when Jesuit missionaries introduced Western sciences. The impact was limited, but it triggered events that intensified in the 19th century, especially with Britain's forceful expansion of the opium trade, leading to the First Opium War (1839-42). This weakened the Qing dynasty and spurred calls for reform.
Qing reformers recognized the need for modernization and implemented policies to strengthen China, including reforms in the military, education, and administration. They were motivated by the desire to protect China from colonization. The example of other colonized nations, such as Poland and India, deeply influenced Chinese thinkers.
Many Chinese intellectuals felt that traditional Confucianism, which emphasized good conduct and social harmony, had become a barrier to modernity. As a result, students were sent abroad to study in Japan, Britain, and France, bringing back new ideas. The abolishment of China's traditional examination system in 1905 marked a significant shift toward modern political and educational systems, reflecting a move away from old methods.
Hindi Summary:
आधुनिक चीन का इतिहास अपनी संप्रभुता की पुनः प्राप्ति, विदेशी कब्जे का अंत, और समानता और विकास प्राप्त करने के सवालों के इर्द-गिर्द घूमता है। तीन प्रमुख समूहों ने चीन के भविष्य पर बहस को आकार दिया: शुरुआती सुधारक जैसे कांग यॉउवेई और लियांग किचाओ, जिन्होंने पारंपरिक विचारों को पश्चिमी दृष्टिकोणों के साथ मिलाने की कोशिश की; गणराज्यवादी क्रांतिकारी जैसे सन यत-सेन, जो जापान और पश्चिमी विचारों से प्रेरित थे; और चीनी कम्युनिस्ट पार्टी (CCP), जिसका उद्देश्य असमानताओं को समाप्त करना और विदेशी ताकतों को बाहर करना था।
चीन का आधुनिक इतिहास 16वीं और 17वीं शताबदी में पश्चिम से पहली बार संपर्क से शुरू हुआ, जब जेसुइट मिशनरीयों ने पश्चिमी विज्ञान जैसे खगोलशास्त्र और गणित का परिचय दिया। इसका प्रभाव सीमित था, लेकिन इसने 19वीं शताबदी में घटनाओं की एक श्रृंखला की शुरुआत की, विशेष रूप से ब्रिटेन द्वारा अफीम व्यापार को बलपूर्वक फैलाने के कारण, जिससे पहले अफीम युद्ध (1839-42) की शुरुआत हुई। इससे किंग राजवंश कमजोर हुआ और सुधारों की मांग बढ़ी।
किंग सुधारकों ने चीन को मजबूत करने की आवश्यकता को पहचाना और सेना, शिक्षा और प्रशासन में सुधार लागू किए। उनका उद्देश्य चीन को उपनिवेशीकरण से बचाना था। अन्य उपनिवेशित देशों के उदाहरण, जैसे पोलैंड और भारत, ने चीनी विचारकों पर गहरा प्रभाव डाला।
कई चीनी बौद्धिकों का मानना था कि पारंपरिक कन्फ्यूशियवाद, जो अच्छे आचरण और सामाजिक सद्भाव पर केंद्रित था, अब आधुनिकता के लिए एक बाधा बन चुका था। इसके परिणामस्वरूप, छात्रों को जापान, ब्रिटेन और फ्रांस में अध्ययन के लिए भेजा गया, जिन्होंने नए विचार वापस लाए। 1905 में चीन की पारंपरिक परीक्षा प्रणाली का उन्मूलन चीन की राजनीतिक और शैक्षिक प्रणालियों में महत्वपूर्ण परिवर्तन का प्रतीक था, जो पुराने तरीकों से हटकर आधुनिकता की ओर बढ़ रहा था।
Establishing the Republic
English Summary:
The Manchu empire was overthrown in 1911, and a republic was established under Sun Yat-sen, regarded as the founder of modern China. Sun came from a poor family and was introduced to democracy and Christianity in missionary schools. His program, the Three Principles (Sanmin chui), focused on nationalism, democracy, and socialism—aiming to overthrow the Manchu dynasty, establish democratic governance, and regulate capital and land distribution.
However, the political situation remained unstable. On May 4, 1919, a protest in Beijing erupted after the post-war peace conference decisions failed to return territories to China. This protest grew into a movement that called for modernization through science, democracy, and nationalism, advocating reforms such as language simplification, women's equality, and poverty reduction.
Following the revolution, China faced political turmoil, with the Guomindang (National People’s Party) and the CCP striving for unity and stability. After Sun Yat-sen’s death, Chiang Kai-shek took leadership and sought to eliminate warlords and communists. He promoted a Confucianism that emphasized secular and rational ideals, but also militarized the nation. The Guomindang had a social base in urban areas, but industrial growth was slow, and the working class, especially women, faced poor wages and working conditions.
Cultural changes emerged through schools, universities, and journalism, with publications like Life Weekly introducing new ideas and modern leaders. Despite attempts at unification, the Guomindang failed due to its limited social base, neglecting peasantry concerns, and ignoring social inequalities. Sun Yat-sen's goals of land reform and capital regulation were not implemented, and the party prioritized military order over addressing people's needs.
Hindi Summary:
1911 में मांचू साम्राज्य का पतन हुआ और सन यत-सेन के नेतृत्व में एक गणराज्य की स्थापना हुई, जिन्हें आधुनिक चीन का संस्थापक माना जाता है। सन एक गरीब परिवार से थे और मिशनरी स्कूलों में पढ़ाई के दौरान उन्होंने लोकतंत्र और ईसाई धर्म का परिचय पाया। उनका कार्यक्रम, 'तीन सिद्धांत' (Sanmin Chui), राष्ट्रीयता, लोकतंत्र और समाजवाद पर आधारित था—इसमें मांचू राजवंश को उखाड़ फेंकना, लोकतांत्रिक सरकार की स्थापना करना, और पूंजी और भूमि वितरण को नियंत्रित करना शामिल था।
हालांकि, राजनीतिक स्थिति अस्थिर बनी रही। 4 मई 1919 को बीजिंग में एक विरोध प्रदर्शन हुआ, जो युद्ध के बाद शांति सम्मेलन के निर्णयों के खिलाफ था, जिनमें चीन को उसकी खोई हुई ज़मीनें वापस नहीं दी गईं। यह विरोध एक आंदोलन में बदल गया, जिसने विज्ञान, लोकतंत्र और राष्ट्रीयता के माध्यम से चीन को बचाने का आह्वान किया। आंदोलन ने भाषा सुधार, महिलाओं की समानता और गरीबी उन्मूलन जैसे सुधारों की मांग की।
क्रांतिकारी संघर्ष के बाद चीन में अशांति का दौर शुरू हुआ, जिसमें गुओमिनदांग (नेशनल पीपल्स पार्टी) और CCP (चीन कम्युनिस्ट पार्टी) देश को एकजुट करने और स्थिरता लाने के लिए काम कर रहे थे। सन यत-सेन की मृत्यु के बाद, च्यांग काई-शेक ने गुओमिनदांग का नेतृत्व किया और ‘वारलॉर्ड्स’ (क्षेत्रीय नेता) को हटाने के लिए सैन्य अभियान चलाया, साथ ही कम्युनिस्टों को समाप्त किया। उन्होंने एक ‘धार्मिक और तर्कसंगत’ कन्फ्यूशियानवाद का समर्थन किया, लेकिन साथ ही देश को सैन्यीकृत करने की कोशिश की। गुओमिनदांग का सामाजिक आधार शहरी इलाकों में था, लेकिन औद्योगिक विकास धीमा और सीमित था।
सांस्कृतिक बदलाव स्कूलों, विश्वविद्यालयों और पत्रकारिता के माध्यम से हुआ, जिसमें लाइफ वीकली जैसी पत्रिकाओं ने नए विचारों और आधुनिक नेताओं को प्रस्तुत किया। हालांकि, गुओमिनदांग अपने प्रयासों में असफल रहा क्योंकि इसका सामाजिक आधार संकीर्ण था और इसने किसानों की चिंताओं और सामाजिक असमानताओं की अनदेखी की। सन यत-सेन के पूंजी और भूमि सुधारों को लागू नहीं किया गया और पार्टी ने सैन्य आदेश लागू किया बजाय इसके कि लोगों की समस्याओं का समाधान किया जाता।
English Summary:
When Japan invaded China in 1937, the Guomindang retreated, and the long war weakened the country. Prices skyrocketed between 1945 and 1949, causing widespread hardship for the people. Rural China faced two major crises: ecological destruction due to soil exhaustion, deforestation, and floods, and socio-economic issues caused by exploitative land systems, debt, primitive technology, and poor infrastructure.
The Communist Party of China (CCP) was founded in 1921, inspired by the Russian Revolution. The success of the Russian Revolution influenced many countries, and the Soviet Union supported communist movements globally. Initially, Marxism held that revolutions would occur in cities through the working class, but Mao Zedong, who rose to prominence in the CCP, focused on the peasantry for revolution. His strategy made the CCP a formidable political force.
Mao’s approach was evident in Jiangxi (1928-1934), where the CCP set up a strong peasant council by redistributing land. Mao supported the empowerment of rural women by promoting women’s associations and introducing a new marriage law that banned arranged marriages, the purchase/sale of marriage contracts, and simplified divorce.
The Guomindang’s blockade forced the CCP to retreat and embark on the Long March (1934-35), a 6,000-mile journey to Shanxi. In their new base in Yanan, the CCP further developed its goals of land reform, fighting warlordism, and resisting foreign imperialism. By the end of the war, the CCP had gained significant support, and after the war, they emerged victorious, defeating the Guomindang and establishing power.
Hindi Summary:
1937 में जापान के द्वारा चीन पर आक्रमण करने के बाद, गुओमिनदांग को पीछे हटना पड़ा, और लंबे युद्ध ने चीन को कमजोर कर दिया। 1945 से 1949 के बीच कीमतें हर महीने 30 प्रतिशत बढ़ीं, जिससे सामान्य लोगों की ज़िंदगी पूरी तरह से नष्ट हो गई। ग्रामीण चीन को दो प्रमुख संकटों का सामना था: एक पारिस्थितिकीय संकट, जिसमें मिट्टी की उबाउ, जंगलों की कटाई और बाढ़ शामिल थीं, और दूसरा सामाजिक-आर्थिक संकट, जो शोषणकारी भूमि-स्वामित्व प्रणालियों, कर्ज, प्राचीन प्रौद्योगिकी और खराब संचार नेटवर्क के कारण था।
चीन की कम्युनिस्ट पार्टी (CCP) की स्थापना 1921 में हुई थी, जो रूस की क्रांति से प्रेरित थी। रूस की क्रांति की सफलता ने दुनिया भर में प्रभाव डाला और सोवियत संघ ने वैश्विक कम्युनिस्ट पार्टियों का समर्थन किया। शुरू में, मार्क्सवाद ने माना था कि क्रांति शहरों में श्रमिक वर्ग द्वारा लाई जाएगी, लेकिन माओ ज़ेडोंग, जो CCP में एक प्रमुख नेता के रूप में उभरे, ने क्रांति के लिए किसान वर्ग को केंद्रित किया। उनका दृष्टिकोण CCP को एक शक्तिशाली राजनीतिक बल बना दिया।
माओ का कट्टर दृष्टिकोण Jiangxi (1928-1934) में देखा गया, जहां CCP ने एक मजबूत किसान परिषद बनाई और भूमि का पुनर्वितरण किया। माओ ने ग्रामीण महिलाओं की समस्याओं को पहचाना और महिलाओं के संघों के गठन का समर्थन किया, नए विवाह कानून को लागू किया, जिसमें व्यवस्था विवाह को प्रतिबंधित किया गया, विवाह अनुबंधों की खरीद/विक्री पर रोक लगाई गई और तलाक को सरल किया गया।
गुओमिनदांग द्वारा कम्युनिस्टों के सोवियत पर लगाए गए नाकाबंदी के कारण पार्टी को एक नई जगह की तलाश करनी पड़ी। इसके परिणामस्वरूप उन्होंने जो लंबी यात्रा की, उसे "लंबी मार्च" (1934-35) कहा गया, जो 6,000 किलोमीटर की कठिन यात्रा थी, जो उन्हें शांक्सी तक ले गई। यहां, यानान में अपने नए बेस से, उन्होंने अपने कार्यक्रम को और विकसित किया, जिसमें युद्धलार्डीवाद को समाप्त करना, भूमि सुधार करना और विदेशी साम्राज्यवाद का मुकाबला करना शामिल था। युद्ध के कठिन वर्षों में, कम्युनिस्ट और गुओमिनदांग एक साथ काम करते थे, लेकिन युद्ध के बाद कम्युनिस्टों ने सत्ता स्थापित की और गुओमिनदांग को हरा दिया।
English Summary:
The People's Republic of China was established in 1949, based on the principles of "New Democracy," which was an alliance of all social classes, unlike the Soviet Union’s "dictatorship of the proletariat." The government took control of critical sectors of the economy, gradually ending private enterprise and land ownership. This policy continued until 1953, when the government announced a shift towards socialist transformation.
In 1958, the Great Leap Forward movement was launched to industrialize the country rapidly. People were encouraged to build steel furnaces in their backyards, and communes were established in rural areas where land was collectively owned and farmed. By 1958, there were 26,000 communes covering 98% of the rural population.
Mao Zedong mobilized the masses to meet the Party's goals, focusing on creating a "socialist man" who would have five key loves: the fatherland, people, labor, science, and public property. Mass organizations were formed for various groups, such as farmers, women, and students, with millions of members.
However, not everyone in the Party was satisfied with the approach. Some, like Liu Shaoqi and Deng Xiaoping, felt the commune system was inefficient and needed modification. The steel produced in the backyard furnaces was not usable for industrial purposes, highlighting flaws in the policy.
Hindi Summary:
1949 में पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना की स्थापना की गई, जो 'न्यू डेमोक्रेसी' के सिद्धांतों पर आधारित थी। यह एक सभी सामाजिक वर्गों का गठबंधन था, जो सोवियत संघ के 'प्रोलिटेरियट की तानाशाही' से अलग था। सरकार ने अर्थव्यवस्था के महत्वपूर्ण क्षेत्रों को अपने नियंत्रण में लिया और निजी उद्यम और भूमि स्वामित्व को धीरे-धीरे समाप्त कर दिया। यह कार्यक्रम 1953 तक चला, जब सरकार ने समाजवादी रूपांतरण कार्यक्रम शुरू करने की घोषणा की।
1958 में, 'ग्रेट लीप फॉरवर्ड' आंदोलन शुरू किया गया, जिसका उद्देश्य देश को तेज़ी से औद्योगिक बनाना था। लोगों को अपने आंगनों में स्टील फर्नेस लगाने के लिए प्रोत्साहित किया गया और ग्रामीण इलाकों में ऐसे कम्यून बनाए गए, जहां भूमि सामूहिक रूप से स्वामित्व और खेती की जाती थी। 1958 तक, 26,000 कम्यून थे, जो 98% ग्रामीण जनसंख्या को कवर करते थे।
माओ ज़ेडोंग ने पार्टी के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए जनता को प्रेरित किया, और उनका ध्यान 'सोशियालिस्ट आदमी' बनाने पर था, जिसमें पांच प्रमुख प्रेम होते थे: मातृभूमि, लोग, श्रम, विज्ञान और सार्वजनिक संपत्ति। विभिन्न समूहों जैसे किसानों, महिलाओं और छात्रों के लिए सामूहिक संगठन बनाए गए, जिनमें लाखों सदस्य थे।
हालांकि, पार्टी में सभी लोग इस दृष्टिकोण से संतुष्ट नहीं थे। कुछ, जैसे लियू शाओची और डेंग शियाओपिंग, ने महसूस किया कि कम्यून प्रणाली प्रभावी नहीं थी और इसे संशोधित करने की आवश्यकता थी। आंगन में बनाए गए स्टील फर्नेस से जो स्टील उत्पादन हुआ, वह औद्योगिक उपयोग के लिए अनुपयुक्त था, जो नीति की खामियों को उजागर करता है।
English Summary:
The conflict between Maoists, who aimed to create a "Socialist Man," and those who criticized Mao's focus on ideology over expertise, reached a peak in 1965. Mao launched the Great Proletarian Cultural Revolution to counter these critics. The Red Guards, mainly students and soldiers, were mobilized to attack old culture, customs, and habits. Students and professionals were sent to the countryside to learn from the masses, with ideology being prioritized over professional knowledge. Denunciations and slogans replaced rational discussions.
The Cultural Revolution led to significant turmoil, weakening the Communist Party and severely disrupting the economy and education system. By the late 1960s, the situation began to shift, and in 1975, the Party refocused on increasing social discipline and building an industrial economy, aiming for China to become a global power by the end of the century.
Hindi Summary:
माओवादियों, जो 'सोशलिस्ट आदमी' बनाने का लक्ष्य रखते थे, और उन लोगों के बीच, जो माओ की विचारधारा पर जोर देने के बजाय विशेषज्ञता को महत्व देते थे, के बीच संघर्ष 1965 में अपने चरम पर पहुंचा। माओ ने अपने आलोचकों का मुकाबला करने के लिए 'ग्रेट प्रोलिटेरियन कल्चरल रिवोल्यूशन' शुरू किया। रेड गार्ड्स, जो मुख्य रूप से छात्र और सेना के सदस्य थे, को पुराने संस्कृति, रिवाजों और आदतों के खिलाफ अभियान चलाने के लिए प्रयोग किया गया। छात्रों और पेशेवरों को गाँवों में भेजा गया, ताकि वे masses से सीख सकें। इस समय विचारधारा (कम्म्युनिस्ट होना) को पेशेवर ज्ञान से अधिक महत्वपूर्ण माना गया। आलोचनाओं और नारों ने तर्कसंगत बहस को बदल दिया।
कल्चरल रिवोल्यूशन ने भारी अशांति उत्पन्न की, पार्टी को कमजोर किया और अर्थव्यवस्था और शिक्षा प्रणाली को गंभीर रूप से प्रभावित किया। 1960 के दशक के अंत तक स्थिति में बदलाव दिखने लगा, और 1975 में पार्टी ने फिर से सामाजिक अनुशासन को बढ़ाने और औद्योगिक अर्थव्यवस्था बनाने पर जोर दिया, ताकि चीन सदी के अंत तक एक शक्तिशाली देश बन सके।
English Summary:
After the Cultural Revolution, Deng Xiaoping strengthened the Communist Party’s control while introducing a socialist market economy. In 1978, the Party set its goal as the "Four Modernisations" (science, industry, agriculture, and defense). Debate was allowed, but the Party's authority remained unquestionable. This new period saw an exciting burst of new ideas, similar to the May Fourth Movement of 60 years earlier. On December 5, 1978, a wall-poster titled "The Fifth Modernisation" argued that without democracy, the other modernisations would fail. It criticized the CCP for not addressing poverty or sexual exploitation, even within the Party.
While these demands were suppressed, in 1989, on the 70th anniversary of the May Fourth Movement, intellectuals called for more openness and an end to rigid dogmas. Student protests in Tiananmen Square were violently repressed, drawing global condemnation.
In the post-reform period, debates emerged about China's development. The dominant view, supported by the Party, advocates for strong political control, economic liberalization, and integration into the world market. Critics, however, point out increasing inequalities between social groups, regions, and genders, which are creating social tensions. There is also a growing revival of traditional ideas like Confucianism, with some arguing that China should build a modern society based on its own traditions rather than simply following the West.
Hindi Summary:
कल्चरल रिवोल्यूशन के बाद, डेंग शियाओपिंग ने कम्युनिस्ट पार्टी का नियंत्रण मजबूत करते हुए एक समाजवादी बाजार अर्थव्यवस्था की शुरुआत की। 1978 में, पार्टी ने अपना लक्ष्य "चार आधुनिकीकरण" (विज्ञान, उद्योग, कृषि, और रक्षा) निर्धारित किया। बहस की अनुमति थी, लेकिन पार्टी की सत्ता को कभी सवाल नहीं किया जा सकता था। इस नए माहौल में, जैसे 60 साल पहले मई चौथी आंदोलन के समय हुआ था, नए विचारों का विस्फोट हुआ। 5 दिसंबर 1978 को एक दीवार पर पोस्टर "पाँचवां आधुनिकीकरण" ने यह कहा कि लोकतंत्र के बिना अन्य आधुनिकीकरण सफल नहीं हो सकते। इसने पार्टी की आलोचना की कि उसने गरीबी या यौन शोषण की समस्या का समाधान नहीं किया, यहां तक कि पार्टी के अंदर भी इसके उदाहरण दिए।
इन मांगों को दबा दिया गया, लेकिन 1989 में मई चौथी आंदोलन की 70वीं वर्षगांठ पर कई बौद्धिकों ने अधिक खुलापन और "जड़ जमाए सिद्धांतों" का अंत करने की मांग की। बीजिंग के तियानआनमेन चौक पर छात्रों के प्रदर्शन को क्रूर रूप से दबा दिया गया, जिससे दुनिया भर में आलोचना हुई।
सुधारों के बाद के दौर में, चीन के विकास के बारे में बहस शुरू हुई। पार्टी द्वारा समर्थित प्रमुख दृष्टिकोण में मजबूत राजनीतिक नियंत्रण, आर्थिक उदारीकरण और वैश्विक बाजार में एकीकरण की बात की गई है। आलोचकों का कहना है कि सामाजिक समूहों, क्षेत्रों और पुरुषों और महिलाओं के बीच बढ़ती असमानताएं सामाजिक तनाव पैदा कर रही हैं। इसके अलावा, पारंपरिक विचारों जैसे कन्फ्यूशियानिज़्म का पुनरुद्धार हो रहा है, और कुछ का कहना है कि चीन को पश्चिम को सिर्फ नकल करने के बजाय अपनी परंपराओं के आधार पर एक आधुनिक समाज बनाना चाहिए।
English Summary:
After being defeated by the CCP in 1949, Chiang Kai-shek fled to Taiwan with US$300 million in gold reserves and valuable art treasures, establishing the Republic of China. Taiwan had been a Japanese colony until its return to China after the 1894-95 war, as confirmed by the Cairo Declaration (1943) and Potsdam Proclamation (1949). In 1947, massive demonstrations led to the GMD's brutal crackdown, killing a generation of leaders. Under Chiang, the GMD created a repressive government that forbade free speech and political opposition, and excluded the local population from positions of power. However, land reforms were implemented, improving agricultural productivity and modernizing the economy. By 1973, Taiwan had the second-largest GNP in Asia, after Japan. The country also saw a steady decline in the gap between the rich and poor.
Taiwan's transformation into a democracy began slowly after Chiang's death in 1975, gaining momentum after martial law was lifted in 1987, and opposition parties were legalized. The first free elections allowed local Taiwanese to rise to power. Diplomatically, Taiwan only has trade missions with most countries, as it is considered part of China. The issue of re-unification with the mainland remains contentious, but "Cross Strait" relations have improved, with extensive Taiwanese trade and investments in mainland China, as well as easier travel between the two. China may tolerate Taiwan's semi-autonomy if it abandons any move for independence.
Hindi Summary:
1949 में, CCP द्वारा पराजित होने के बाद, च्यांग काई-शेक US$300 मिलियन के सोने के भंडार और कीमती कला खजाने के साथ ताइवान भाग गए और रिपब्लिक ऑफ चाइना की स्थापना की। ताइवान पहले जापान का उपनिवेश था, जो 1894-95 के युद्ध के बाद चीन द्वारा जापान को सौंपा गया था। काहिरा घोषणा (1943) और पोस्टडैम उद्घोषणा (1949) के तहत ताइवान की संप्रभुता को चीन को लौटाया गया। 1947 में हुए बड़े प्रदर्शन के बाद, GMD ने स्थानीय नेताओं की एक पीढ़ी को क्रूरता से मार डाला। च्यांग के नेतृत्व में, GMD ने एक दमनात्मक सरकार बनाई, जिसने स्वतंत्र भाषण और राजनीतिक विरोध को प्रतिबंधित किया और स्थानीय लोगों को सत्ता के पदों से बाहर रखा। हालांकि, भूमि सुधारों के माध्यम से कृषि उत्पादन में वृद्धि और अर्थव्यवस्था का आधुनिकीकरण हुआ। 1973 तक ताइवान की GNP एशिया में केवल जापान के बाद दूसरी सबसे बड़ी थी। इसके अलावा, ताइवान में अमीर और गरीब के बीच का अंतर लगातार घटता जा रहा था।
ताइवान का लोकतंत्र में रूपांतरण च्यांग की 1975 में मृत्यु के बाद धीरे-धीरे शुरू हुआ और 1987 में मार्शल लॉ समाप्त होने और विपक्षी पार्टियों के कानूनी रूप से अनुमत होने के बाद इसमें तेजी आई। पहले स्वतंत्र चुनावों ने स्थानीय ताइवानियों को सत्ता में लाने की प्रक्रिया शुरू की। कूटनीतिक रूप से, अधिकांश देशों के साथ ताइवान के पास केवल व्यापार मिशन हैं, क्योंकि इसे चीन का हिस्सा माना जाता है। मुख्यभूमि के साथ पुनः एकीकरण का सवाल विवादास्पद बना हुआ है, लेकिन "क्रॉस-स्ट्रेट" रिश्ते सुधरे हैं, जिसमें ताइवान का व्यापार और मुख्यभूमि में निवेश बढ़ा है, और यात्रा भी आसान हो गई है। चीन ताइवान की अर्ध-स्वायत्तता को स्वीकार कर सकता है यदि वह स्वतंत्रता की ओर किसी भी कदम को छोड़ दे।
English Summary:
In the late nineteenth century, Korea's Joseon Dynasty (1392–1910) faced internal political and social struggles, along with increasing pressure from China, Japan, and the West. In response, Korea initiated modernization reforms in its government, diplomacy, infrastructure, and society. Despite these efforts, Japan annexed Korea as a colony in 1910, marking the end of the over 500-year-long Joseon Dynasty. The Korean people were deeply dissatisfied with Japan’s cultural suppression and forced assimilation, leading to demonstrations and the formation of a provisional government that sought international support at events like the Cairo, Yalta, and Potsdam conferences.
Japan's colonial rule ended in 1945 after its defeat in World War II, but it was the continued efforts of independence activists that ensured Korea's independence. Following liberation, the Korean Peninsula was temporarily divided at the 38th parallel, with the Soviets controlling the North and the U.N. overseeing the South as they worked to remove Japanese forces from the region. In 1948, the division became permanent with the establishment of separate governments in the North and South.
Hindi Summary:
उन्नीसवीं सदी के अंत में, कोरिया के जोसेन वंश (1392-1910) को आंतरिक राजनीतिक और सामाजिक संघर्षों का सामना करना पड़ा, साथ ही चीन, जापान और पश्चिम से बढ़ते हुए दबाव का सामना करना पड़ा। इसके जवाब में, कोरिया ने अपनी सरकार, कूटनीतिक संबंधों, बुनियादी ढांचे और समाज में आधुनिकीकरण सुधार किए। इन प्रयासों के बावजूद, जापान ने 1910 में कोरिया को अपने उपनिवेश के रूप में जोड़ लिया, जिससे 500 साल पुराने जोसेन वंश का अंत हो गया। कोरियाई लोग जापान द्वारा अपनी संस्कृति को दबाने और जबरदस्ती के समाकलन से गहरे असंतुष्ट थे, जिसके कारण उन्होंने प्रदर्शन किए और एक अस्थायी सरकार बनाई, जो अंतरराष्ट्रीय सम्मेलन जैसे काहिरा, याल्टा और पोस्टडैम में विदेशी नेताओं से सहायता प्राप्त करने के लिए भेजी गई।
जापान का उपनिवेशी शासन 1945 में विश्व युद्ध II में उसकी हार के बाद समाप्त हो गया, लेकिन यह स्वतंत्रता संग्रामियों के निरंतर प्रयासों के कारण था कि कोरिया की स्वतंत्रता सुनिश्चित हुई। मुक्ति के बाद, कोरियाई प्रायद्वीप को 38वें समानांतर रेखा के अनुसार अस्थायी रूप से विभाजित किया गया, जिसमें सोवियत संघ उत्तर का प्रबंधन कर रहा था और संयुक्त राष्ट्र दक्षिण का प्रबंधन कर रहा था, जबकि वे क्षेत्र में जापानी बलों को नष्ट करने का काम कर रहे थे। 1948 में, यह विभाजन स्थायी हो गया और उत्तर और दक्षिण में अलग-अलग सरकारें स्थापित हो गईं।
English Summary:
In June 1950, the Korean War broke out. South Korea, supported by the US-led United Nations forces, and North Korea, backed by communist China, fought a brutal proxy war during the Cold War era. After three years, the war ended in July 1953 with an armistice agreement, leaving Korea divided. The war caused immense loss of life and property, disrupted economic development, and delayed democratisation. Inflation rose due to increased national expenses, and industrial facilities built during the colonial period were completely destroyed. As a result, South Korea had to rely on economic assistance from the United States.
Despite the democratic election of South Korea's first president, Syngman Rhee, in 1948, he extended his rule illegally through constitutional amendments. In 1960, the April Revolution erupted in response to a rigged election, forcing Rhee to resign. However, the Democratic Party that took over could not address the demands of the people due to internal divisions. This led to the rise of reformist political powers and a growing student movement, which was not well-received by the military. In May 1961, General Park Chung-hee and other military leaders staged a coup, overthrowing the Democratic Party government.
Hindi Summary:
जून 1950 में कोरियाई युद्ध शुरू हुआ। दक्षिण कोरिया को संयुक्त राज्य अमेरिका के नेतृत्व वाले संयुक्त राष्ट्र बलों से समर्थन मिला, जबकि उत्तर कोरिया को कम्युनिस्ट चीन से समर्थन प्राप्त था। यह युद्ध शीत युद्ध के दौरान एक प्रमुख प्रॉक्सी युद्ध बन गया। तीन साल के संघर्ष के बाद, जुलाई 1953 में युद्ध एक युद्धविराम समझौते पर समाप्त हुआ, और कोरिया विभाजित बना रहा। कोरियाई युद्ध ने न केवल जीवन और संपत्ति का भारी नुकसान किया, बल्कि मुक्त बाजार अर्थव्यवस्था के विकास और लोकतंत्रीकरण में भी देरी हो गई। युद्ध के दौरान बढ़े हुए राष्ट्रीय खर्च और मुद्रा जारी करने के कारण मुद्रास्फीति तेजी से बढ़ी। इसके अलावा, उपनिवेशी काल के दौरान बने औद्योगिक संयंत्र पूरी तरह से नष्ट हो गए थे। इसके परिणामस्वरूप, दक्षिण कोरिया को अमेरिका से आर्थिक सहायता पर निर्भर होना पड़ा।
हालांकि 1948 में दक्षिण कोरिया के पहले राष्ट्रपति सिंगमन री को लोकतांत्रिक प्रक्रिया से चुना गया था, उन्होंने संविधान में अवैध संशोधनों के जरिए अपनी सरकार का कार्यकाल दो बार बढ़ाया। अप्रैल 1960 में, एक धोखाधड़ी चुनाव के खिलाफ नागरिकों ने विरोध प्रदर्शन किया, जिसे अप्रैल क्रांति के नाम से जाना जाता है, और री को इस्तीफा देने के लिए मजबूर किया गया। क्रांति के बाद, जो जनता की भावना थी, जिसे री प्रशासन के दौरान दबा दिया गया था, वह प्रदर्शनों और मांगों के रूप में फूट पड़ी। हालांकि, रहीं के इस्तीफे के बाद सत्ता में आई लोकतांत्रिक पार्टी सरकार नागरिकों की मांगों का ठीक से जवाब नहीं दे पाई क्योंकि पार्टी के भीतर आंतरिक विभाजन और संघर्ष थे। इसके परिणामस्वरूप सुधारक राजनीतिक शक्तियाँ उभरीं और छात्रों का आंदोलन एक एकता आंदोलन में बदल गया। यह सेना द्वारा पसंद नहीं किया गया। मई 1961 में, जनरल पार्क चुंग-ही और अन्य सैन्य अधिकारियों ने एक सैन्य कुप का मंचन किया और लोकतांत्रिक पार्टी सरकार को उखाड़ फेंका।
Rapid Industrialisation under Strong Leadership
English Summary:
In October 1963, Park Chung-hee, who had led a military coup, was elected president of South Korea. His administration adopted a state-led, export-oriented policy aimed at achieving rapid economic growth. The government implemented five-year economic plans that supported large corporations, emphasized employment expansion, and improved Korea's competitiveness. Economic growth accelerated in the 1960s when the focus shifted from import substitution industrialization (ISI) to export-driven policies, with government support for labor-intensive light industries such as textiles and garments. In the 1970s, the focus moved towards heavy industries like steel, shipbuilding, electronics, and chemicals.
In 1970, Park introduced the New Village (Saemaul) Movement to modernize rural areas and empower citizens. The movement aimed to transform rural people's spirit from passive to active, helping them improve their living conditions and contribute to village development. The movement was later extended to urban areas and industrial neighborhoods. Today, Korea shares the Saemaul Movement’s principles with developing nations.
Korea’s rapid economic growth was driven by strong leadership, well-trained bureaucrats, industrialists, and a skilled labor force. Entrepreneurs responded to government incentives, and the highly educated population played a role in adapting to new skills. Korea's open economic policy attracted foreign investment and technology, which supported the heavy industrial sector. The high domestic savings rate and remittances from South Korean workers overseas also contributed to growth.
Park's economic success bolstered his political power. He amended the constitution to run for a third term and was reelected in 1971. In 1972, he implemented the Yusin Constitution, giving the president absolute authority, including the right to repeal laws. This shift suspended democratic progress in favor of economic development. However, the 1979 oil crisis, combined with political unrest and opposition to the Yusin Constitution, led to Park's assassination in October 1979, ending his regime.
Hindi Summary:
अक्टूबर 1963 में, पार्क चुंग-ही, जो एक सैन्य कुप के नेता थे, को दक्षिण कोरिया का राष्ट्रपति चुना गया। उनके प्रशासन ने आर्थिक वृद्धि प्राप्त करने के लिए एक राज्य-प्रेरित, निर्यात-उन्मुख नीति अपनाई। सरकार ने पांच साल की आर्थिक योजनाओं को लागू किया, जो बड़े कॉर्पोरेशनों को समर्थन देती थीं, रोजगार विस्तार पर जोर देती थीं और कोरिया की प्रतिस्पर्धात्मकता में सुधार करती थीं। 1960 के दशक में, जब नीति आयात प्रतिस्थापन औद्योगिकीकरण (ISI) से निर्यात-आधारित नीतियों की ओर स्थानांतरित हुई, तो कोरिया की आर्थिक वृद्धि तेज हो गई। सरकार ने हल्के उद्योगों, जैसे वस्त्र और कपड़ों, को प्रोत्साहन दिया। 1970 के दशक में, भारी उद्योगों, जैसे इस्पात, शिपबिल्डिंग, इलेक्ट्रॉनिक्स और रसायन, पर ध्यान केंद्रित किया गया।
1970 में, पार्क ने न्यू विलेज (सेमौल) मूवमेंट की शुरुआत की, जिसका उद्देश्य ग्रामीण क्षेत्रों का आधुनिकीकरण करना और नागरिकों को सशक्त बनाना था। इस आंदोलन का उद्देश्य ग्रामीण लोगों की मानसिकता को निष्क्रिय से सक्रिय में बदलना था, जिससे वे अपने गाँवों के विकास में मदद कर सकें और अपनी जीवन स्थितियों में सुधार कर सकें। इस आंदोलन को बाद में शहरी क्षेत्रों और औद्योगिक मोहल्लों में भी बढ़ाया गया। आज, कोरिया इस आंदोलन के सिद्धांतों को विकासशील देशों के साथ साझा कर रहा है।
कोरिया की तीव्र आर्थिक वृद्धि का श्रेय मजबूत नेतृत्व, प्रशिक्षित नौकरशाही, उद्योगपतियों और कुशल श्रमिकों को दिया जाता है। उद्यमियों ने सरकार द्वारा दिए गए प्रोत्साहनों का अच्छी तरह से जवाब दिया, और उच्च शिक्षा प्राप्त जनसंख्या ने नई तकनीकों को सीखने में मदद की। कोरिया की खुली आर्थिक नीति ने विदेशी निवेश और प्रौद्योगिकी को आकर्षित किया, जिसने भारी औद्योगिक क्षेत्र का समर्थन किया। घरेलू बचत दर और विदेशों में काम करने वाले दक्षिण कोरियाई श्रमिकों द्वारा भेजे गए धन ने भी विकास में योगदान दिया।
पार्क के आर्थिक सफलता ने उनकी राजनीतिक शक्ति को मजबूत किया। उन्होंने तीसरी बार राष्ट्रपति बनने के लिए संविधान में संशोधन किया और 1971 में फिर से चुनाव जीतकर सत्ता में लौटे। 1972 में, उन्होंने युसिन संविधान लागू किया, जिसने राष्ट्रपति को पूर्ण अधिकार दिया, जिसमें कानूनों को रद्द करने का अधिकार भी शामिल था। इस बदलाव ने आर्थिक विकास के पक्ष में लोकतांत्रिक प्रगति को अस्थायी रूप से निलंबित कर दिया। हालांकि, 1979 में तेल संकट, राजनीतिक अस्थिरता और युसिन संविधान के खिलाफ विरोध ने पार्क की हत्या की, और उनके शासन का अंत हो गया।
English Summary:
Following the death of Park Chung-hee, there was a growing desire for democratization in South Korea. However, in December 1979, another military coup, led by Chun Doo-hwan, took place. In May 1980, protests by students and citizens broke out in key cities, demanding democracy in response to Chun's military regime. The military government imposed martial law across the country to suppress these protests, and in Gwangju, the resistance was particularly strong, leading to the Gwangju Democratisation Movement. Despite the protests, Chun's military faction quelled the movement, and later that year, he became president through an indirect election under the Yusin Constitution.
Chun's administration focused on maintaining stability by further suppressing pro-democracy movements. During this period, South Korea experienced a period of economic growth, largely driven by the global economic boom. The economy grew from 1.7% in 1980 to 13.2% in 1983, with inflation significantly reduced. This economic success led to urbanization, improved education, and advancements in the media. As a result, citizens became more politically aware and began demanding constitutional changes for the direct election of the president.
In May 1987, the Chun administration's failure to investigate the death of a university student under torture sparked widespread protests. The June Democracy Movement saw participation from students as well as the middle class. Due to this pressure, the Chun administration was forced to revise the constitution to allow direct presidential elections. This marked the beginning of a new chapter in South Korean democracy.
Hindi Summary:
पार्क चुंग-ही की मृत्यु के बाद, दक्षिण कोरिया में लोकतंत्र की इच्छा बढ़ी। लेकिन दिसंबर 1979 में, एक और सैन्य कुप, जिसे चूण डू-ह्वान ने नेतृत्व किया, हुआ। मई 1980 में, प्रमुख शहरों में छात्रों और नागरिकों ने लोकतंत्र की मांग करते हुए विरोध प्रदर्शन किए। चूण की सैन्य सरकार ने इन प्रदर्शनों को दबाने के लिए देशभर में मार्शल लॉ लागू किया। ग्वांगजू शहर में विरोध खासतौर पर मजबूत था, और इसे ग्वांगजू लोकतंत्रीकरण आंदोलन के रूप में जाना जाता है। हालांकि, चूण की सैन्य सरकार ने इस आंदोलन को दबा दिया और उसी वर्ष अंततः वह युसिन संविधान के तहत अप्रत्यक्ष चुनाव द्वारा राष्ट्रपति बन गए।
चूण का प्रशासन सत्ता की स्थिरता बनाए रखने के लिए लोकतंत्र समर्थक आंदोलनों को दबाने में लगा रहा। इस दौरान, दक्षिण कोरिया ने वैश्विक आर्थिक उछाल से लाभ उठाते हुए अर्थव्यवस्था में तेजी से वृद्धि देखी। 1980 में अर्थव्यवस्था की वृद्धि 1.7% से बढ़कर 1983 में 13.2% हो गई, और मुद्रास्फीति भी काफी कम हो गई। इस आर्थिक विकास ने शहरीकरण, बेहतर शिक्षा और मीडिया में प्रगति को जन्म दिया। इसके परिणामस्वरूप, नागरिकों में राजनीतिक अधिकारों के प्रति आत्म-जागरूकता बढ़ी और राष्ट्रपति के प्रत्यक्ष चुनाव के लिए संविधान में संशोधन की मांग होने लगी।
मई 1987 में, चूण प्रशासन द्वारा एक विश्वविद्यालय छात्र की हत्या की गम्भीर जांच में निष्क्रियता के कारण नागरिकों ने बड़े पैमाने पर लोकतंत्र की मांग करने के लिए संघर्ष में भाग लिया। जून लोकतंत्र आंदोलन में न केवल छात्रों, बल्कि मध्यवर्ग के लोगों ने भी भाग लिया। इन प्रयासों के कारण, चूण प्रशासन को संविधान में संशोधन करने पर मजबूर होना पड़ा, जिसके बाद राष्ट्रपति के प्रत्यक्ष चुनाव की अनुमति मिली। इस प्रकार, दक्षिण कोरिया के लोकतंत्र का एक नया अध्याय शुरू हुआ।
English Summary:
In December 1987, South Korea held its first direct presidential election since 1971, but Chun Doo-hwan's military faction was able to maintain influence, and Roh Tae-woo, a fellow military leader, was elected president. Despite this, the country continued its democratic progress. In 1990, opposition leader Kim Young-sam compromised with Roh's party to form a large ruling party, and in 1992, Kim, a civilian, was elected president, marking the end of decades of military rule.
Under Kim's administration, South Korea pursued an export-driven policy, leading to significant economic growth, especially in heavy and chemical industries and electronics. However, as the government worked to strengthen international competitiveness, neoliberal pressures led South Korea to join the Organisation for Economic Cooperation and Development (OECD) in 1996. By 1997, mismanagement by financial institutions and conglomerates, combined with trade deficits, led to a foreign currency crisis. The country received emergency support from the International Monetary Fund (IMF) and undertook efforts like the Gold Collection Movement to repay foreign loans.
In December 1997, Kim Dae-jung, a longtime opposition leader, was elected president, marking a peaceful transfer of power. Another peaceful transfer occurred in 2008 when conservative Lee Myung-bak was elected after the progressive Roh Mu-hyun administration. In 2012, Park Geun-hye, the first female president of South Korea, was elected, initially gaining support due to the legacy of her father, Park Chung-hee. However, in 2016, it was revealed that she had allowed a friend to secretly manage government affairs, leading to widespread protests and her impeachment in March 2017. Moon Jae-in was elected president in May 2017, marking the third peaceful transfer of power.
The candlelight protests of 2016, which led to Park's impeachment, demonstrated the maturity of South Korea's democracy. Economic development played a significant role in the country's progress, but it was the citizens' growing political awareness and support for republicanism that ultimately advanced South Korean democracy.
Hindi Summary:
दिसंबर 1987 में, दक्षिण कोरिया में 1971 के बाद पहली बार प्रत्यक्ष राष्ट्रपति चुनाव हुए, लेकिन चूण डू-ह्वान के सैन्य गुट का प्रभाव कायम रहा और चूण के साथी सैन्य नेता रोह ताए-woo राष्ट्रपति चुने गए। हालांकि, देश लोकतांत्रिक प्रगति की दिशा में आगे बढ़ता रहा। 1990 में, विपक्षी नेता किम यंग-साम ने रोह के पार्टी के साथ समझौता किया और एक बड़ा सत्ताधारी दल बनाया। 1992 में, किम, एक नागरिक, राष्ट्रपति चुने गए, जिससे दशकों तक चले सैन्य शासन का अंत हुआ।
किम के प्रशासन के तहत, दक्षिण कोरिया ने निर्यात-प्रेरित नीति अपनाई, जिससे भारी और रासायनिक उद्योगों और इलेक्ट्रॉनिक्स में महत्वपूर्ण आर्थिक वृद्धि हुई। हालांकि, जैसे-जैसे सरकार ने अंतर्राष्ट्रीय प्रतिस्पर्धा को मजबूत करने के लिए काम किया, नीतिवादी दबाव के कारण दक्षिण कोरिया ने 1996 में आर्थिक सहयोग और विकास संगठन (OECD) में प्रवेश किया। 1997 में, वित्तीय संस्थानों और कॉरपोरेट्स की खराब प्रबंधन और व्यापार घाटों के कारण एक विदेशी मुद्रा संकट हुआ। देश ने अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष (IMF) से आपातकालीन सहायता प्राप्त की और विदेशी ऋणों की पुनर्भुगतान के लिए गोल्ड कलेक्शन मूवमेंट जैसी प्रयासों की शुरुआत की।
दिसंबर 1997 में, लंबे समय तक विपक्षी नेता किम दाए-जंग राष्ट्रपति चुने गए, जिससे एक शांतिपूर्ण सत्ता हस्तांतरण हुआ। 2008 में एक और शांतिपूर्ण सत्ता हस्तांतरण हुआ जब कंजरवेटिव ली म्यंग-बाक को प्रगतिशील रोह मु-ह्यून प्रशासन के बाद राष्ट्रपति चुना गया। 2012 में, पार्क गुन-ह्ये को दक्षिण कोरिया की पहली महिला राष्ट्रपति के रूप में चुना गया, जिन्होंने अपने पिता पार्क चुंग-ही की राजनीतिक विरासत के कारण शुरुआत में समर्थन प्राप्त किया। लेकिन 2016 में यह सामने आया कि उन्होंने एक दोस्त को सरकारी मामलों का गुप्त रूप से प्रबंध करने की अनुमति दी थी, जिसके कारण देशभर में विरोध प्रदर्शन हुए और मार्च 2017 में उन्हें बर्खास्त कर दिया गया। मई 2017 में मून जे-इन राष्ट्रपति चुने गए, जिससे तीसरे शांतिपूर्ण सत्ता हस्तांतरण की शुरुआत हुई।
2016 में हुए मोमबत्ती विरोधों, जिनके कारण पार्क की बर्खास्तगी हुई, ने दक्षिण कोरिया के लोकतंत्र की परिपक्वता को प्रदर्शित किया। आर्थिक विकास ने देश की प्रगति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, लेकिन यह नागरिकों की बढ़ती राजनीतिक जागरूकता और गणराज्यवादी समर्थन था, जिसने अंततः दक्षिण कोरियाई लोकतंत्र को आगे बढ़ाया।
English Summary:
The path to modernization for industrial societies has varied significantly, and the experiences of Japan, China, Taiwan, and Korea illustrate how different historical conditions shaped their journeys towards becoming independent and modern nations.
Japan managed to retain its independence while using traditional skills and practices in innovative ways. However, its elite-driven modernization led to an aggressive nationalism, which supported a repressive regime and stifled dissent and calls for democracy. Japan also established a colonial empire, leaving a legacy of hatred and distorting internal developments. Japan’s modernization was influenced by Western imperial powers but also sought its own solutions. Japanese nationalism was shaped by dual motivations: some wished to free Asia from Western domination, while others justified the building of an empire.
Japanese modernization involved creatively combining foreign and indigenous elements. For example, the Meiji school system was modeled on European and American practices but emphasized loyalty to the emperor through a compulsory moral course. Similarly, changes in the family structure and daily life reflected the blending of foreign and native ideas.
China’s path to modernization, on the other hand, was influenced by foreign imperialism (Western and Japanese) and the weakened Qing dynasty, which caused political instability and suffering for the population. The country experienced warlordism, banditry, and civil war, further exacerbated by Japanese invasions and natural disasters. In response, the Chinese Communist Party (CCP) rejected tradition, viewing it as the cause of poverty, gender inequality, and underdevelopment. Although the CCP promised power to the people, it built a centralized state, and while it removed many social inequalities and expanded education, its political repression turned ideals of liberation into tools for manipulation.
Since the 1970s, China has introduced market reforms that have boosted its economy, making it a global power. However, the political system remains tightly controlled, and the country faces growing inequality and a resurgence of traditions previously suppressed. This situation raises the question of how China can modernize while preserving its heritage.
Hindi Summary:
औद्योगिक समाजों के लिए आधुनिकीकरण का रास्ता बहुत अलग-अलग रहा है, और जापान, चीन, ताइवान और कोरिया के अनुभव यह दर्शाते हैं कि विभिन्न ऐतिहासिक परिस्थितियों ने उनके स्वतंत्र और आधुनिक राष्ट्र बनने की यात्रा को कैसे आकार दिया।
जापान ने अपनी स्वतंत्रता बनाए रखते हुए पारंपरिक कौशल और प्रथाओं का नवाचारपूर्ण तरीकों से उपयोग किया। हालांकि, इसके अभिजात-प्रेरित आधुनिकीकरण ने एक आक्रामक राष्ट्रवाद को जन्म दिया, जिसने एक दमनकारी शासन को बढ़ावा दिया और असंतोष और लोकतंत्र के लिए मांगों को दबाया। जापान ने एक उपनिवेशी साम्राज्य भी स्थापित किया, जिससे क्षेत्र में नफरत की विरासत और आंतरिक विकास में विकृति उत्पन्न हुई। जापान का आधुनिकीकरण पश्चिमी साम्राज्यवादी शक्तियों से प्रभावित था, लेकिन उसने अपने हलों को ढूंढने की भी कोशिश की। जापानी राष्ट्रवाद इन द्वंद्वात्मक प्रेरणाओं से आकार लिया: कुछ लोग पश्चिमी प्रभुत्व से एशिया को मुक्त करना चाहते थे, जबकि दूसरों ने साम्राज्य बनाने को उचित ठहराया।
जापान का आधुनिकीकरण विदेशी और स्वदेशी तत्वों के संयोजन से रचनात्मक रूप से हुआ। उदाहरण के लिए, मेइजी स्कूल प्रणाली यूरोपीय और अमेरिकी प्रथाओं पर आधारित थी, लेकिन इसमें सम्राट के प्रति निष्ठा पर जोर देने के लिए अनिवार्य नैतिक शिक्षा को शामिल किया गया। इसी तरह, परिवार संरचना और दैनिक जीवन में परिवर्तन ने विदेशी और स्वदेशी विचारों के मिलाजुला रूप को दिखाया।
चीन का आधुनिकीकरण, दूसरी ओर, विदेशी साम्राज्यवाद (पश्चिमी और जापानी) और कमजोर किंग राजवंश से प्रभावित हुआ, जिसने राजनीतिक अस्थिरता और जनसंघर्ष को जन्म दिया। देश ने वारलॉर्डिज़्म, डाकूवृति और गृहयुद्ध का सामना किया, जिसे जापानी आक्रमणों और प्राकृतिक आपदाओं ने और बढ़ा दिया। इसके जवाब में, चीनी कम्युनिस्ट पार्टी (CCP) ने परंपरा को अस्वीकार किया, इसे गरीबी, लिंग असमानता और अविकास का कारण मानते हुए। हालांकि CCP ने लोगों को सत्ता देने का वादा किया, लेकिन इसने एक केंद्रीकृत राज्य का निर्माण किया, और जबकि इसने कई सामाजिक असमानताओं को समाप्त किया और शिक्षा का विस्तार किया, इसका राजनीतिक दमन मुक्ति के आदर्शों को लोगों के शोषण के औजार बना दिया।
1970 के दशक से, चीन ने बाजार आधारित सुधारों को लागू किया है, जिससे इसकी अर्थव्यवस्था को बढ़ावा मिला है और यह एक वैश्विक शक्ति बन गया है। हालांकि, राजनीतिक प्रणाली अब भी कड़ी नियंत्रण में है, और देश बढ़ती असमानताओं और पहले दबाए गए परंपराओं के पुनरुत्थान का सामना कर रहा है। यह स्थिति फिर से यह सवाल उठाती है कि चीन अपनी धरोहर को संरक्षित रखते हुए कैसे आधुनिकीकरण कर सकता है।
